終南別業(yè)原文翻譯及賞析1
原文：
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)
[唐代]岑參
曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。
一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。
終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。
故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。
譯文
破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄，
我孤單一人置身于西北的塞外，幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西。
終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn)，連年來(lái)只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊；
親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處？昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪！
賞析：
這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作，它以蒼涼的格調(diào)，傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
那是一個(gè)邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲，這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念，兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開頭�！皶缘选�，“秋冰”，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖，點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中，透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思，這便是首句的“鄉(xiāng)淚”，從而暗示出“調(diào)”字�！罢{(diào)”，被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā)，所烘托，是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心，也是貫穿全詩(shī)的線索。
以下六句便集中寫“調(diào)”�！耙簧硖斣仆�，萬(wàn)里胡天西”，這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只�！耙簧怼迸c“萬(wàn)里”互相對(duì)照，突出了獨(dú)處塞外的孤零�！疤斣啤焙汀昂臁闭f(shuō)的都是塞外，而用兩句反復(fù)來(lái)寫，就突出了異地的感覺。“虜云”而言“外”，“胡天”而言“西”，就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn)，歸家的不易，也就暗示出“調(diào)”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡，孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思。“終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”，上句從所見，下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)，這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離，并不是那樣浪漫的。馬上顛簸，飄忽無(wú)定，鄉(xiāng)路迢迢，歸家無(wú)期，詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的。從某一方面說(shuō)，這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。
詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng)，形之夢(mèng)寐�！肮噬健秉c(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象，“今”承上文眼前景，“何在”啟下句故鄉(xiāng)景，用一問退出一“夢(mèng)”，突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào)。并且，“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng)，反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚，并不是憑空的，而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的。寫到這里，“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思，尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字，就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了。
全詩(shī)從“早發(fā)”落筆，層層寫來(lái)，宛轉(zhuǎn)赴題，情景交融，層次井然，感情十分深沉。
終南別業(yè)原文翻譯及賞析2
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一。詩(shī)中把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的'形象，如見其人。同山間老人談?wù)勑π�，把回家的時(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩(shī)把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
翻譯/譯文
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
①中歲：中年。
�、诘溃哼@里指佛教。
③家：安家。
④南山：即終南山。
�、葳铮哼吘�，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
�、迍偈拢好篮玫氖�。
�、咧担河龅�。
⑧叟：老翁。
�、釤o(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析/鑒賞
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依�！暗馈保阜鸾��！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。“晚”字，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)。“每”，表明“興來(lái)獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事，一片化機(jī)�！保ā短圃�(shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩(shī)中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍郑灤┣昂�，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧�，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在�！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。
終南別業(yè)原文翻譯及賞析3
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
①中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
②家：安家。南山：即終南山。陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
�、蹌偈拢好篮玫氖�。
④值：遇到。叟（sǒu）：老翁。
�、轃o(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析：
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲�！睌⑹鲈�(shī)人中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟辏弧澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
這段描述可以說(shuō)明詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多，興致來(lái)時(shí)，他惟有獨(dú)自游覽，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，他不求人知，只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)，即說(shuō)“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)。
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來(lái)了。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”（《詩(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類，以其句法，皆所畫也。”
王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意，文學(xué)史上尊他為「詩(shī)佛」。他的兩句話「行到水窮處，坐看云起時(shí)」，「水窮處」指的是什么？登山時(shí)溯流而上，走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地，掩于地表之下。另一個(gè)可能是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來(lái)，看見山嶺上云朵涌起。原來(lái)水上了天了，變成了云，云又可以變成雨，到時(shí)山澗又會(huì)有水了，何必絕望？
人生境界也是如此。在生命過程中，不論經(jīng)營(yíng)愛情、事業(yè)、學(xué)問等，勇往直前，后來(lái)竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路，山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看，也許有別的路通往別處；即使根本沒路可走，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，自在、愉快地欣賞大自然，體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界，不覺得自己窮途末路。
此句有兩種意境第一種，身處絕境時(shí)不要失望，因?yàn)槟钦窍Ｍ拈_始；山里的水是因雨而有的，有云起來(lái)就表示水快來(lái)了。另一種境界是，即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系，總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過程，正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難，有身體的障礙，有心理的障礙，還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心，要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有，對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前，不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎？所以不要失望，不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況，如果用這種詩(shī)境來(lái)看待，處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性�！靶械剿F處”又是偶然�！芭既弧倍重灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋�(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于讀者了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約寫于唐肅宗乾元元年（758）之后，是王維晚年的作品。王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。
禪解
王維這首《終南別業(yè)》歷來(lái)吟誦甚多，王維人稱詩(shī)佛，這首是公認(rèn)的禪詩(shī)，而詩(shī)中又處處表現(xiàn)禪理，歷來(lái)解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧?kù)o怡然自樂的情調(diào)，而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評(píng)，"無(wú)言之境，不可說(shuō)之味，不知者以為淡易"，可謂深契王維之意。
王維自稱摩詰，維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物，東方金粟如來(lái)轉(zhuǎn)世，而這首詩(shī)中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂。
首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來(lái)已久，晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道。這兩句也正是對(duì)詩(shī)歌背景的描述。
頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃，往往獨(dú)來(lái)獨(dú)往，而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道，不可與人言說(shuō)。釋迦牟尼說(shuō)自己說(shuō)法49年未嘗說(shuō)過一字，六祖慧能說(shuō)禪宗至理非可言說(shuō)，為傳佛法，吾今強(qiáng)說(shuō)�？芍鸺宜v的自性非空非有，非善非惡，非實(shí)非虛，非煩惱非菩提，王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說(shuō)，實(shí)在無(wú)法可說(shuō)。所以后來(lái)人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問女兒，明明百草頭，明明祖師意如何作解。靈照也只是回答說(shuō)，明明百草頭，明明祖師意。至理脫與名相語(yǔ)言概念，佛每每斥說(shuō)，凡人偏有，小乘偏空正是如此。（可參考《高僧傳》,《楞伽經(jīng)》,《壇經(jīng)》，《維摩詰居士所說(shuō)經(jīng)》，《金剛經(jīng)》）
頸聯(lián)兩句可小解，也可大解，可知佛性不分大小，只是應(yīng)用不同。"行到水窮處，坐看云起時(shí)"，水窮處指水源之處，這地方再往上就沒有水了，講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境，清凈寂然，不著不染，任從世事紛紜，英雄西煙而不著不動(dòng)。正像有人問趙州從諗禪師，兩龍戲珠，哪一只會(huì)贏，趙州答說(shuō)，老僧只管看。其理一趣。
尾聯(lián)則說(shuō)作者不求高不求低，隨遇而安，并能處處作樂的心態(tài)。佛家至理領(lǐng)悟的人不少，但轉(zhuǎn)過來(lái)隨處運(yùn)用而不有礙的不多，所謂"荊棘叢中下腳易，月明簾下轉(zhuǎn)身難"。所以佛家有"保"和"任"之分。王維在詩(shī)中表達(dá)的正是這種"任"的心態(tài)。
賞析二
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。“道”，指佛家道義之精髓，即“萬(wàn)法皆空”思想�！爸袣q頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自中年起，他就已傾心佛法了，隨著時(shí)間的推移，這種傾向會(huì)越來(lái)越加劇，反映出他對(duì)塵世越來(lái)越厭倦，這與其人生際遇密切相關(guān)。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。“晚”字，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)。“每”，表明“興來(lái)獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之�！蔼�(dú)”，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事，一片化機(jī)�！保ā短圃�(shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是“詩(shī)中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境�！芭既弧倍�，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧�，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在�！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。
終南別業(yè)原文翻譯及賞析4
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
譯文：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯：
中年以后存有較濃的好道之心，
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋：
中歲：中年。好（hào）：喜好。道：這里指佛教。
家：安家。
南山：即終南山。
陲（chuí）：邊緣，旁邊，邊境。
南山陲：指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
勝事：快意美好的事。
值：遇到。叟（sǒu）：老翁。林叟：鄉(xiāng)村的老人。
無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析：
【評(píng)析】：
這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情�！芭既弧庇觥傲舟拧�，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。（劉建勛）
【簡(jiǎn)析】：
這首詩(shī)既是寫景，也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復(fù)，他早已看到仕途的艱險(xiǎn)，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫的，就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟�；“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”，寫出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。詩(shī)人同調(diào)無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨(dú)游，賞景怡情，能自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)……
“坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話（見《歸去來(lái)辭》）。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮。可悟處世事變之無(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫，天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類，以其句法，皆所畫也。”
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性；“行到水窮處”自然又是偶然。“偶然”二字實(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。（劉逸生）
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