漢廣
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
南有喬木，不可休思。
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
譯文
南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。
柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那荊條。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。
柴草叢叢錯(cuò)雜生，用刀割取那蔞蒿。姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。漢江滔滔寬又廣，想要渡過(guò)不可能。江水悠悠長(zhǎng)又長(zhǎng)，乘筏渡過(guò)不可能。
注釋
�、傩菟迹盒菟肌Ｐ荩褐瓜⒁�；思：語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)義。②漢：指漢水。游女：在漢水岸上出游的女子。③江：指長(zhǎng)江。永：水流很長(zhǎng)。④方：渡河的木排。這里指乘筏渡河。⑤翹翹：眾也，秀起之貌。錯(cuò)薪：雜亂的柴草。⑥楚：雜薪之中尤翹翹者⑦秣（mò）：喂馬。⑧蔞（lóu）：草名，即蔞蒿
賞析：
這是一首戀情詩(shī)。抒情主人公是位青年樵夫。他鐘情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心愿。情思纏繞，無(wú)以解脫，面對(duì)浩渺的江水，他唱出了這首動(dòng)人的詩(shī)歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
關(guān)于本篇的主旨，《毛詩(shī)序》所說(shuō)贊文王“德廣所及也”，并不足據(jù)，《文選》注引《韓詩(shī)序》云：“《漢廣》，說(shuō)（悅）人也�！鼻尻悊⒃础睹�(shī)稽古編》進(jìn)而發(fā)揮曰：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然唯可見(jiàn)面不可求，月慕說(shuō)益至�！睂�(duì)詩(shī)旨的闡釋和詩(shī)境的把握，簡(jiǎn)明而精當(dāng)。“漢有游女，不可求思”，是體現(xiàn)詩(shī)旨的中心詩(shī)句；“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思”，重疊三唱，反復(fù)表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)在水一方的“游女”，瞻望勿及，企慕難求的感傷之情。魯齊韓三家詩(shī)解“游女”為漢水女神，后頗有從者，這給本詩(shī)抹上了一層人神戀愛(ài)的色彩。不過(guò)一部《詩(shī)經(jīng)》，總體落實(shí)在現(xiàn)實(shí)人生，“十五國(guó)風(fēng)”，皆為歌唱世俗情感的民間歌謠，因此似乎沒(méi)有必要將此詩(shī)與神話傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)。
從外部結(jié)構(gòu)看，《漢廣》全篇三章，前一章獨(dú)立，后二章疊詠，同《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌，似無(wú)差異。但從藝術(shù)意境看，三章層層相聯(lián)，自有其詩(shī)意的內(nèi)在邏輯�？晌龆鵀槎�。
首先，全詩(shī)三章的起興之句，傳神地暗示了作為抒情主人公的青年樵夫，伐木刈薪的勞動(dòng)過(guò)程。方玉潤(rùn)曾寫道：“首章先言喬木起興，為采樵地；次即言刈楚，為題正面；三兼言刈蔞，乃采薪余事”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。方氏由此把《漢廣》詩(shī)旨概括為“江干樵唱”，否定其戀情詩(shī)的實(shí)質(zhì)，仍不免迂闊；但見(jiàn)出起興之句暗示了采樵過(guò)程，既有文本依據(jù)，也是符合勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的。
其次，從結(jié)構(gòu)形式看，首章似獨(dú)立于二、三兩章；而從情感表現(xiàn)看，前后部分緊密相聯(lián)，細(xì)膩地傳達(dá)了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻滅，這一曲折復(fù)雜的情感歷程。有希望有追求，才有失望有失落；但詩(shī)篇于此未作明言，對(duì)這位青年當(dāng)年追求思戀的一往深情，讓讀者得之言外。詩(shī)篇從失望和無(wú)望寫起，首章八句，四曰“不可”，把追求的無(wú)望表達(dá)得淋漓盡致，不可逆轉(zhuǎn)。一般把首句視為起興；如果換一種讀法，把“漢有游女，不可求思”置于首位，那么，“南有喬木，不可休思”便可視為比喻，連同“漢之廣矣，不可泳思”、“江之永矣，不可方思”，構(gòu)成一組氣勢(shì)如潮的博喻；瞻望難及的無(wú)限悵惘之情，也表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。當(dāng)年苦戀追求，今日瞻望難及。但心不甘、情難拔，于是由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入幻想境界。二、三兩章一再地描繪了癡情的幻境：有朝“游女”來(lái)嫁我，先把馬兒喂喂飽；“游女”有朝來(lái)嫁我，喂飽駒兒把車?yán)�。但幻境畢竟是幻境，一旦睜開現(xiàn)實(shí)的眼睛，便更深地跌落幻滅的深淵。他依然癡情而執(zhí)著，但二、三兩章對(duì)“漢廣”、“江永”的復(fù)唱，已是幻境破滅后的長(zhǎng)歌當(dāng)哭，比之首唱，真有男兒傷心不忍聽之感。總之，詩(shī)章前后相對(duì)獨(dú)立，情感線索卻歷歷可辨。
陳啟源《毛詩(shī)稽古編》把《漢廣》的詩(shī)境概括為“可見(jiàn)而不可求”。這也就是西方浪漫主義所謂的.“企慕情境”，即表現(xiàn)所渴望所追求的對(duì)象在遠(yuǎn)方、在對(duì)岸，可以眼望心至卻不可以手觸身接，是永遠(yuǎn)可以向往但永遠(yuǎn)不能到達(dá)的境界�！肚仫L(fēng)·蒹葭》也是刻劃“企慕情境”的佳作，與《漢廣》比較，則顯得一空靈象征，一具體寫實(shí)�！遁筝纭啡獩](méi)有具體的事件、場(chǎng)景，連主人是男是女都難以確指，詩(shī)人著意渲染一種追求向往而渺茫難即的意緒。《漢廣》則相對(duì)要具體寫實(shí)得多，有具體的人物形象：樵夫與游女；有細(xì)徽的情感歷程：希望、失望到幻想、幻滅；就連“之子于歸”的主觀幻境和“漢廣江永”的自然景物的描寫都是具體的。王士禛認(rèn)為，《漢廣》是中國(guó)山水文學(xué)的發(fā)軔�！对�(shī)經(jīng)》中僅有的幾篇“刻畫山水”的詩(shī)章之一（《帶經(jīng)堂詩(shī)話》），不為無(wú)見(jiàn)。當(dāng)然，空靈象征能提供廣闊的想像空間，而具體寫實(shí)卻不易作審美的超越。錢鐘書《管錐編》論“企慕情境”這一原型意境，在《詩(shī)經(jīng)》中以《秦風(fēng)·蒹葭》為主，而以《周南·漢廣》為輔，其原因或許就在于此。
另。聞一多《詩(shī)經(jīng)新義》、《詩(shī)經(jīng)通義甲》，引《說(shuō)文》等，證“薪”為“草薪”，而非“木薪”。錄此備考。如此，則“薪”之“楚”、“蔞”可以秣馬、秣駒。
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