《智囊》作者是明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍。其全詩(shī)文如下：

　　《智囊》全文：

　　馮子曰：人有智猶地有水，地?zé)o水為焦土，人無智為行尸。智用于人，猶水行于地，地勢(shì)坳則水滿之，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者梁、紂愚而湯、武智；六國(guó)愚而秦智；楚愚而漢智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。舉大則細(xì)可見，斯《智囊》所為述也。

　　或難之曰：智莫大于舜，而困于頑囂；亦莫大于孔，而厄于陳蔡；西鄰之子，六藝嫻習(xí)，懷璞不售，鶉衣彀食，東鄰之子，紇字未識(shí)，坐享素封，仆從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出，其平地獲泉者，智也，菲夫土究而石見，則變也。有種世衡者，屑石出泉，潤(rùn)及萬(wàn)家。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復(fù)不窮于變。使智非舜、孔，方且灰于廩、泥于井、俘于陳若蔡，何暇琴于床而弦于野？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窺吾囊？或又曰：舜、孔之事則誠(chéng)然矣。

　　然而“智囊”者，固大夫錯(cuò)所以膏焚于漢市也，子何取焉？馮子曰：不不！錯(cuò)不死于智，死于愚，方其坐而談兵，人主動(dòng)色，迨七國(guó)事起，乃欲使天子將而已居守，一為不智，讒興身滅。雖然，錯(cuò)愚于衛(wèi)身，而智于籌國(guó)，故身死數(shù)千年，人猶痛之，列于名臣。（左車右免）斗宵之流，衛(wèi)身偏智，籌國(guó)偏愚，以此較彼，誰(shuí)妍誰(shuí)媸？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。前乎錯(cuò)，有樗里子焉；后乎錯(cuò)，有魯匡、支謙、杜預(yù)、桓范、王儉焉；其在皇明，楊文襄公并擅此號(hào)。數(shù)君子者，跡不一軌，亦多有成功豎勛、身榮道泰。

　　子舍其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟揖之用，夫亦愈不智矣！或又曰：子之述《智囊》，將令人學(xué)智也。智由性生乎，由紙上乎？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏于地中者，性；鑿而出之者，學(xué)。井澗之用，與江河參。吾憂夫人性之錮于土石，而以紙上言為之畚鍤，庶于應(yīng)世有廖爾。或又曰：仆聞“取法乎上，僅得乎中”。子之品智，神奸巨猾，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓(xùn)世？馮子曰：吾品智非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖好猾盜賊，誰(shuí)非吾藥籠中硝、戟？吾一以為蛛網(wǎng)而推之可漁，一以為蠶繭而推之可室。譬之谷王，眾水同歸，豈其擇流而受！或無以難，遂書其語(yǔ)于篇首。馮子名夢(mèng)龍，字猶龍，東吳之畸人也。

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