賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面為大家?guī)砹饲僭姟と粞郧偕嫌星俾暦g賞析，歡迎大家參考！
《琴詩·若言琴上有琴聲》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。
若言聲在指頭上，何不于君指上聽。
【翻譯】
如果說琴聲發(fā)自琴，那把它放進盒子里為什么不響呢？如果說琴聲發(fā)自手，為何你的手上聽不到聲音？思考的問題是：任何一件事都是有幾個因素相輔相成的，沒有琴不行，沒有手也聽不到琴聲。
【鑒賞】
這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產(chǎn)生藝術美的主客觀關系。
從字面上看是說，如果說琴可以自己發(fā)聲，那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭發(fā)出的，那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢？
蘇軾在這首詩中思考是：琴是如何發(fā)出聲音的？根據(jù)科學依據(jù)可知，其實，琴能演奏出優(yōu)美的音樂，這不光需要靠琴，還要靠人的'指頭彈動、敲擊鋼絲，產(chǎn)生振動發(fā)出，人的手指和琴同時存在是發(fā)出琴音的物質(zhì)基礎，只有兩者相輔相成，才能奏出優(yōu)美的音樂。由于鋼絲的粗細不同，所以按不同的鍵，木槌就會敲擊相應的鋼，發(fā)出不同的聲音。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減，音樂的真實即虛無，所以音樂無所謂真實與否，要以“諧無聲之樂，以自得為和”、“反聞聞自性，性成無上道”，通過內(nèi)心的感受而自得、反悟禪道�！额}沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系，其思想和《楞言經(jīng)》“聲無既無滅，聲有亦非生，生滅兩圓離，是則常真實”相通。
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