《赤壁賦》的原文與翻譯

2022-07-22 古籍

　　《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。下面是小編精心收集的《赤壁賦》的原文與翻譯，希望能對(duì)你有所幫助。

　　原文：

　　赤壁巍峨，何其雄偉也！江水浩浩，奔流無盡也！念吾嘗誦蘇子之文于昔之二載，其氣魄之渾，胸襟之博，數(shù)勵(lì)吾于孤寂之際，困逆之中。泛舟楫于湖光山色之中，頗羨古仁人瀟灑凜凜之氣。何也？蓋憐東坡之＂山水清風(fēng)＂之道也。今余復(fù)追＂赤壁＂之夢(mèng)，亦不免為之所感，嘆其乾坤之勢(shì)也。

　　夫吾輩于生之莫足數(shù)十載耳。然余嘗無一日未曾盡＂聲色犬吠＂之娛也。十年苦讀，勞之戚戚，窮吾力于專注，屏余情于萬物。何也？豈非求生之極所也？逝者如斯，而未嘗往也。然則何故吾非取其極邪？或曰：＂吾生之道，莫過于窮吾力以求達(dá)人之上乘也。辛勤努力，未有一日曾墮待也＂。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。豈不知人生之樂道并非極聲色之絕也。清風(fēng)明月，以其不變之道而觀之，則世間各物豈非吾之所屬而為之所享乎？位高權(quán)重，視聽娛樂，正如人衣著華貴。僅供他人觀之耳。然其奔波艱苦，可曾一日得其山水之樂歟？侶魚蝦而有麋鹿，以天地，清風(fēng)，明月，草木為伴。其真下于極吾窮乏者乎？矧遙觀光陰之逝，快也。吾生之樂，短也。與其傾一生以達(dá)極樂，莫不如棄斗爭(zhēng)拼殺之念以享受獨(dú)身耳！此乃吾觀赤壁之賦以悟吾生之道也。

　　嗟夫，天地生命之樂，在乎于吾理悟生活之道也。其所實(shí)意，卻在諸君之心哉。傾注吾生之力，以求足吾之生之道。如此，可以無悔矣。弗然，則只增笑耳！

　　翻譯：

　　赤壁山的巍峨，是那么雄偉壯麗的！其水面上的浩蕩江水，奔流滾滾沒有盡頭！想到我曾經(jīng)在兩年之前朗誦過蘇軾的文章，他的氣魄的雄渾，胸襟的廣博，多次在我處于孤獨(dú)寂寞或者困難逆境之中激勵(lì)我奮進(jìn)。我劃著小船欣賞在湖面美麗的景色之中，十分羨慕古代仁義的人們?yōu)t灑和威風(fēng)的氣概，這是為什么呢？原來是喜愛蘇東坡＂山水清風(fēng)＂的道理啊�，F(xiàn)在我又再次尋追＂赤壁＂的夢(mèng)境，還是免不了被它所感動(dòng)，贊嘆它具有乾坤的氣勢(shì)啊！

　　其實(shí)我們的生命不過幾十年罷了。但是我沒有一天不是窮盡在生活的＂多彩＂之中。多年的刻苦讀書，勞累的樣子，盡自己所能及的力去專注，屏棄掉所有對(duì)世間萬物的感情，這是為什么呢？難道不是追求達(dá)到生活的極品境界嗎？江水總是這樣滾滾流去，卻始終未曾流走。既然這樣，是什么原因讓我非要去追求這人生的極限呢？有的人會(huì)說：＂我生命的道理，不過就是盡我的力量來達(dá)到人群的上乘。我辛勤努力，沒有一天曾懈怠放棄過＂。我抬頭看看宇宙的廣大，低頭察看世間萬物的興盛。感嘆他那里知道人生的快樂并不是追求達(dá)到人間聲色的極限。清風(fēng)和明月，用不變的道理來觀賞它們，那么世間的所有東西不都是屬于我們來供我們享樂的嗎？得到高官厚祿，窮盡視聽的娛樂，就象我們衣著華麗的衣服，只是給別人看看罷了。但是他們卻付出了一生奔波的勞苦，哪有一天得到過山水的快樂啊？以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友，把天地，清風(fēng)，明月，草木都當(dāng)作自己伙伴。難道這樣的生活真的不如窮盡一生的那些人嗎？況且遙看時(shí)光的流逝，太迅速了！我們生命的快樂，太短暫了！與其將一生都傾注在達(dá)到人間極限之中，真的還不如放棄那些無謂的爭(zhēng)奪的念頭來享受獨(dú)自身心快樂罷了。這就是我閱讀赤壁來感嘆我生命的道理啊。

　　是啊，天地生命的種種快樂，在乎的是我們理解醒悟生活的道理，它其中的真正內(nèi)涵，卻是在每一個(gè)人的心中。傾注我的一生，來走過我所滿意的道路。這樣，我們可以不用后悔了。不然。則只能給別人增加笑料罷了。

　　拓展內(nèi)容

　　一、《赤壁賦》閱讀理解

　　蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食�！�

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　�。ü�(jié)選自蘇軾《赤壁賦》）

　　二、于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去予亦就睡夢(mèng)一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？問其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。 (節(jié)選自蘇軾《后赤壁賦》)

　　6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．而吾與子之所共食享用

　　B．洗盞更酌重新

　　C．履巉巖，披蒙茸撥開

　　D．掠予舟而西也向西

　　7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．雖一毫而莫取予乃攝衣而上

　　B．不知東方之既白攀棲鶻之危巢

　　C．飄飄乎如遺世獨(dú)立凜乎其不可留也

　　D．是造物者之無盡藏也掠予舟而西也

　　8．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．甲文“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，展開了富有哲理的議論。

　　B．甲文中蘇軾認(rèn)為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對(duì)的，皆有短暫與永恒的兩面，人對(duì)天地萬物不必“羨其無窮”。

　　C．乙文中“山高月小，水落石出”的動(dòng)態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”的靜態(tài)美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。

　　D．乙文道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對(duì)超凡脫俗、自由自在境界的向往。

　　9．翻譯文中畫橫線的句子。（6分）

　�。�1）自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎�。�3分）

　　（2）疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（3分）

　　10．請(qǐng)用斜線（／）給文中畫波浪的部分?jǐn)嗑洌?分）

　　須臾客去予亦就睡夢(mèng)一道士羽衣蹁躚過臨皋之下揖予而言曰赤壁之游樂乎？

　　參考答案：

　　6．D（應(yīng)為“向西飛去”，名詞活用為動(dòng)詞）

　　7．C．（形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。 A．表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；表修飾關(guān)系。B．助詞，取消句子獨(dú)立性；助詞，的。D．表示判斷；表示陳述句句末停頓。）

　　8．C．（“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”都是動(dòng)靜結(jié)合）

　　9．譯文：（1）從不變的一面看，事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？（“皆”字1分，“何羨”賓語前置1分，語句通順得1分。）

　�。�2）前個(gè)夜里，一邊飛一邊叫，經(jīng)過我船的，不是你嗎？（能推斷出“疇昔”意思得1分，能翻譯“非子也”為判斷句得1分，語句通順得1分。）

　　10．須臾客去/予亦就睡/夢(mèng)一道士/羽衣蹁躚/過臨皋之下/揖予而言曰/赤壁之游樂乎？（每斷對(duì)兩處得1分，每斷錯(cuò)三處扣1分，扣完為止。）

　　附《后赤壁賦》譯文：

　　于是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船游玩。長江的水流得嘩嘩響，陡峭的江岸有百丈高；山，高高的，月，小小的，水位低了，原來在水里的石頭也露出來了。才過了多久呀，以前風(fēng)景竟再也認(rèn)不出來了。我就提起衣襟走上岸去，踩著險(xiǎn)峻的山巖，撥開雜亂的野草，坐在象虎豹的山石上休息一會(huì)兒，再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹木，最高處我攀到睡著鶻鳥的高巢，最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來，我嘬口發(fā)出長長嘯聲，草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了，山也發(fā)出共鳴，谷也響起回聲，風(fēng)也起來，江水也洶涌了。在這種情境中，我也默默地感到悲愁，感到緊張，簡(jiǎn)直有些恐懼，覺得這里再也不能停留了�；氐浇吷狭舜�，把船撐到江心，聽?wèi){它漂到哪兒就在哪兒休息。這時(shí)快到半夜了，向周圍望去，冷冷清清。恰巧有一只白鶴，橫穿大江上空從東飛來。兩只翅膀象兩個(gè)車輪，黑色褲子，白色上衣，發(fā)出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。

　　一會(huì)兒，我和客人離船上岸以后回到家里，客人走了，我也睡了。夢(mèng)見一個(gè)道士，穿著羽毛做的衣服輕快地走著，走到臨皋下面，向我拱手行禮，說：“赤壁這次游玩很痛快吧？”我問他的姓名，他低著頭不回答。“唉呀！我知道了。前個(gè)夜里，一邊飛一邊叫，經(jīng)過我船的，不是你嗎？”道士回頭對(duì)我笑了，我也驚醒了。打開房門一看，不知道他到哪里去了。

　　二、《赤壁賦》欣賞

　　前赤壁賦

　　宋代：蘇軾

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。(馮通：憑)

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

　　蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛�！朔遣苊系轮姾�？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適�！�(共適一作：共食)

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，宋仁宗嘉祐進(jìn)士，唐宋八大家之一。他的詞改變了五代以來婉約柔靡的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放一派的詞風(fēng)。他的文章如波瀾迭出，變化無窮。不論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。如前、后《赤壁賦》用古文的筆調(diào)寫賦，敘事、寫景、抒情、說理渾然一體，想象豐富，具有哲理，并有濃厚的浪漫主義色彩。蘇軾的詞對(duì)題材,意境,風(fēng)格,語言,技巧都進(jìn)行了大膽開拓與創(chuàng)新,與南宋的辛棄疾并稱為“蘇辛”詞派,開了一代豪放詞風(fēng)。

　　【課文全譯】

　　壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦(贊美)明月的詩句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂曲。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬頃江面之上。乘著輕風(fēng)(在江面上)無所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

　　于是喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，望伊人在天涯那方�！蓖榇灯鸲春�，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲，有如怨懟有如傾慕，既象啜泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

　　蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?(這里)向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，(目力所及)一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么?當(dāng)初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何況我與你在江邊的水渚上打魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，(在江上)駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，象滄海中的一粒粟米那樣渺小。(唉，)哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，(不由)羨幕長江的沒有窮盡。(想要)與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了�！�

　　蘇氏道：“你可也知道這水與月?流逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去;時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧�？梢姡瑥氖挛镒円椎囊幻婵磥�，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化;而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢?何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進(jìn)入眼簾便繪出形色，取得這些不會(huì)有人禁止，感受這些也不會(huì)有竭盡的憂慮。這是造物者(恩賜)的無窮無盡的大寶藏，你我盡可以一起享用�！�

　　于是同伴喜笑顏開，更換杯盞重新飲酒。菜肴果品都被吃個(gè)精光，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。(蘇子與同伴)在船里互相枕著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)露出魚肚白。

　　三、《赤壁賦》注解

　　【壬戌】

　　干支紀(jì)年法。指宋神宗元豐五年(1082年)。

　　【既望】

　　古代稱農(nóng)歷每月的十五為“望”，十六為“既望”。

　　既，過了。

　　【蘇子】

　　作者自稱。

　　【泛舟】

　　乘船。

　　【舉杯屬客】

　　舉起酒杯，勸客人飲酒。

　　屬，通“囑”，勸人飲酒。

　　【明月之詩】

　　指《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》。

　　【少焉】

　　時(shí)間詞，不多一會(huì)兒。

　　【斗�！�

　　斗宿和牛宿，都是星宿名。

　　【白露】

　　白茫茫的水氣。

　　【縱】

　　任。

　　【一葦】

　　指小船，比喻船很小，像一片葦葉。

　　【如】

　　往。

　　【凌】

　　超過。

　　【萬頃】

　　形容江面廣闊�！久Ｈ弧�

　　曠遠(yuǎn)的樣子。

　　【馮】

　　通“憑”，乘。

　　【御】

　　駕。

　　【遺】

　　離開。

　　【羽化】

　　傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣。

　　【扣舷】

　　敲著船邊，指打著節(jié)拍。

　　舷，船的兩邊。

　　【棹】

　　一種劃船工具，形似槳。

　　【空明】

　　指月光下的清波。

　　【溯】

　　逆流而上。

　　【流光】

　　江面浮動(dòng)的月光。

　　【渺渺】

　　悠遠(yuǎn)的樣子。

　　【余懷】

　　我的心。

　　【美人】

　　所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　【洞簫】

　　管樂器的一種。

　　【倚歌】

　　按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。

　　倚，循，依。

　　【和】

　　同聲相應(yīng)。

　　和，唱和。

　　【絕】

　　斷，斷絕。

　　【幽壑】

　　深谷。

　　【泣】

　　使動(dòng)用法，上句中“舞”也是使動(dòng)用法。使……啜泣。

　　【嫠婦】

　　寡婦。嫠，寡婦。

　　【愀然】

　　形容神色改變的樣子。

　　【危坐】

　　端坐。危，正。

　　【月明星稀，烏鵲南飛】

　　這是曹操《短歌行》里的詩句。【西】

　　同下文“東”都是方位名詞作狀語向西、向東。

　　【夏口】

　　城名，在現(xiàn)在湖北武昌西面的黃鵠山上。

　　【武昌】

　　現(xiàn)在湖北鄂城(不是現(xiàn)在的武昌)。

　　【繆】

　　繚、盤繞。

　　【此】

　　這地方。

　　【于】

　　被。

　　四、《赤壁賦》賞析

　　《赤壁賦》是蘇軾人生的一個(gè)分水嶺，是蘇軾思想成熟的一個(gè)重要里程碑。

　　元豐三年（公元1080年），因”烏臺(tái)詩案”，蘇軾被貶黃州。為了排遣內(nèi)心的苦悶，他除了禮佛參禪，就去赤壁磯頭欣賞自然，暢游長江。佛道思想的影響、天地靈氣的啟迪與對(duì)歷史人物的深思，使蘇子逐漸走出心靈的陰霾。而其重要的標(biāo)志，就是這篇震爍古今的名篇──《赤壁賦》。

　　文章開篇描述一幅如詩如畫的月夜秋江美景：涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來，江面上蕩起漾漾的微波，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無際涯。應(yīng)對(duì)迷人的景色，作者忘情地投身于大自然的懷抱，情個(gè)自禁地“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”。人間的一切煩惱、個(gè)人的不幸遭遇都一下子拋于腦后，他進(jìn)人到一種飄飄欲仙的陶醉狀態(tài)，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。

　　而正當(dāng)“飲酒樂甚”的時(shí)候，簫聲響起。這“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲，其實(shí)正是蘇軾心跡的折射。作者忘情于月夜秋江，但沒有忘身。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方�！薄肮痂薄疤m槳”是文人的自喻，“美人”是夢(mèng)想君主的象征。蘇軾“扣舷而歌”的喜悅背后隱藏著一抹哀愁──一個(gè)不被重用反遭迫害的落魄文人的幽怨。借客之簫聲，他奏響了一支哀婉、凄切的心曲，“余音裊裊，不絕如縷”，如潛蛟舞于幽壑，如嫠婦泣于孤舟，從而給原本優(yōu)美的景色涂上一層淡淡的悲哀，為下文的主客問答奠定了基調(diào)。

　　值得注意的是，賦文中的主客未必是兩人，問答本身興許就是蘇軾內(nèi)心的自我剖白。此時(shí)此景，作者“精騖八極，心游萬仞”，從眼前的赤壁，聯(lián)想到三國的曹操，其用意頗深。曹操“固一世之雄”，曾“破荊州”“下江陵”，曾“釃酒臨江”“橫槊賦詩”，結(jié)果不也有“困于周郎”之時(shí)“而今安在哉”兩相比較，自我可是一個(gè)“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”的官宦小吏，曹公的身份、功業(yè)與自我可謂判若云泥。突然間，蘇軾意識(shí)到了自我的“渺小”，仿佛一個(gè)寄生在天地之間小蟲兒……字里行間，雖流露出人生短暫的思想，而實(shí)質(zhì)卻是其心理變化的一個(gè)轉(zhuǎn)折──消極的思想深處正在醞釀“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的內(nèi)心騷動(dòng)。只是，這“飛仙”與“明月”并非什么“求仙隱逸”，而是文人早年“忠君報(bào)國、經(jīng)世濟(jì)時(shí)”的夢(mèng)想�！爸豢珊躞E得”，蘇軾此時(shí)才恍然明白，當(dāng)年進(jìn)諫神宗皇帝所說的“欲速則不達(dá)”正印證在了自我的身上。

　　“客亦知夫水與月乎”接下來的這段精辟的闡述，可說是蘇軾走出其心靈陰霾的真實(shí)寫照。透過對(duì)水與月“逝者如斯”“盈虛如彼”的深刻觀照，作者捕捉到“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”的生命本真。于是“哀吾生之須臾”沒有了，“羨長江之無窮”消失了。他最終徹底頓悟“天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。多么開闊的胸襟！多么曠達(dá)的精神！跳出心靈煉獄的蘇軾開始盡情享受“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”……你瞧，這就是陰霾散盡的蘇軾，“洗盞更酌，肴核既盡，杯盤狼藉”；這就是跳出煉獄的蘇軾，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。

　　五、蘇軾的成就介紹

　　蘇軾的詩現(xiàn)存約兩千七百余首，其詩內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。葉燮(字星期)《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端�！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀�！绕洳豢杉罢撸焐」P一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達(dá)之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此�！逼湓娗逍潞澜�，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。少數(shù)詩篇也能反映民間疾苦，指責(zé)統(tǒng)治者的奢侈驕縱。詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響�！赌钆珛伞こ啾趹压拧贰ⅰ端{(diào)歌頭·丙辰中秋》傳誦甚廣。詩文有《東坡七集》等。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北x詩文x新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀�！�

　　1079年7月，蘇軾在湖州任上，因?yàn)跖_(tái)詩案獲罪入獄，次年元月，被流放至黃州。詩案之前，自1071年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著。其詩詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長天揮灑自如，內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境。

　　以烏臺(tái)詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，人們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。

　　首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩案。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧.醇甜而成熟，透徹而深入�！�

　　其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。

　　前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦; 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道”的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。

　　第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。

　　就詞作而言，縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多，據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計(jì)類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢(shì)，卻著實(shí)反映了那段時(shí)期蘇軾積極仕進(jìn)的心態(tài)。而后期的一些作品就既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興，秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈(zèng)留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。而這一部分占了蘇軾全詞的一部分，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。

　　蘇軾詞風(fēng)可分三類：

　　一、豪放風(fēng)格

　　這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝。

　　二、曠達(dá)風(fēng)格

　　這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

　　三、婉約風(fēng)格

　　蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對(duì)多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。