在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編為大家收集的登泰山記文言文的翻譯，歡迎大家分享。
登泰山記
姚鼐
【原文】
泰山之陽(yáng)，汶（wèn）水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓（lù）登。四十五里，道皆砌石為磴（dèng），其級(jí)七千有余。 泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈（lì）道元所謂環(huán)水也。余始循（xún）以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴（dèng）幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠（cú lái）如畫(huà)，而半山居霧若帶然。 戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴（chū）蒱（pú），數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之�；蛟唬藮|海也�；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓（jiàng hào）駁色，而皆若僂（loǚ）。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜（yuán）。少雜樹(shù)，多松，生石罅（xià），皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
【譯文】
泰山的南面，汶河向西流去;泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的 水都流入濟(jì)水。在那南北山谷分界的地方，是古長(zhǎng)城。最高的日觀峰，在古長(zhǎng)城以南十五里。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過(guò)齊河縣、長(zhǎng)清縣，穿過(guò)泰山西北面的山谷，跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。這月丁未日（十二月二十八日），我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級(jí)，共有七千多級(jí)。
泰山正南面有三條山谷，中谷的水環(huán)繞泰安城，（這就是）酈道元書(shū)中所說(shuō)的環(huán)水（中溪）。我開(kāi)始順著（中谷）進(jìn)去。道路不到一半，翻過(guò)中嶺（黃峴xiàn嶺），再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的山谷進(jìn)入，道路中有座天門(mén)（峰）。這東邊的山谷，古時(shí)候稱(chēng)它為“天門(mén)溪水”，是我沒(méi)有到過(guò)的�，F(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山頂，擋在路上的像門(mén)檻一樣的山崖，世上人都稱(chēng)它為“天門(mén)”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無(wú)法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見(jiàn)青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫(huà)，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，（我）和子穎坐（在）日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，（那是）山。天邊云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色。太陽(yáng)升起來(lái)了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這（就是）東海�；厥子^望日觀峰以西的山峰，有的照到日光，有的照不到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟�；实鄣男袑m（出外巡行時(shí)居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來(lái)的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹(shù)很少，多是松樹(shù)，松樹(shù)都生長(zhǎng)在石頭的縫隙里，樹(shù)頂是平的。冰天雪地，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有飛鳥(niǎo)走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以?xún)?nèi)沒(méi)有（什么）樹(shù)木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城姚鼐寫(xiě)這篇記。
【注釋】
�、偬┥剑涸谏綎|泰安北，古稱(chēng)岱宗，又稱(chēng)東岳，為五岳之長(zhǎng)。本文融考證于辭章，布局精嚴(yán)，描寫(xiě)生動(dòng)，行文潔凈明快，為描寫(xiě)泰山景觀的名篇。
�、陉�(yáng)：山南為陽(yáng)；其：代詞，它，指泰山
③汶水：今稱(chēng)大汶河，源于山東萊蕪東北之原山，向西南流，匯入東平湖。
�、軡�(jì)水：源于河南濟(jì)源縣西之王屋山，流經(jīng)山東。清代末年，濟(jì)水河道為黃河所占。
⑤陽(yáng)谷：指山南的谷水。
�、薰砰L(zhǎng)城：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)修筑的長(zhǎng)城，西起平陰，經(jīng)泰山北岡，東至諸城。
�、呷沼^峰：泰山頂峰，觀日出之勝地。
⑩齊河、長(zhǎng)清：山東兩縣名，在泰安西北。
�。�11）限：門(mén)檻，這里指像一道門(mén)檻的城墻。
�。�12）丁未：丁末年（十二月二十八日）。
�。�13）朱孝純：字子穎，號(hào)海愚，山東歷城人，當(dāng)時(shí)是泰安府的知府，姚鼐摯友。
�。�14）四十五里：古時(shí)估測(cè)泰山從下至頂四十多里，但實(shí)測(cè)約二十馀里。
�。�15）酈道元：字善長(zhǎng)，北魏范陽(yáng)（今河北涿縣）人，著有《水經(jīng)注》。
�。�16）天門(mén)：泰山有南天門(mén)、東天門(mén)、西天門(mén)。
（17）崖限：像門(mén)限一樣的山崖。
（18）徂徠（cúlái殂來(lái)）：山名，在泰安東南四十里。
�。�19）“而半山”句：停留在半山腰的云霧像帶子一樣。
�。�20）戊申：二十九日�；蓿恨r(nóng)歷每月最后一日。五鼓：五更。
�。�21）日觀亭：亭名，在日觀峰。
�。�22）“亭東”句：亭子以東從腳下始都是迷漫的云霧。
�。�23）樗（chū出）蒲：賭博工具，即骰（tóu投）子，俗稱(chēng)色（shǎi）子。
（24）極天：天的盡頭，天邊。
（25）云一線異色：一縷云顏色很特別。
�。�26）正赤如丹：純紅如同朱砂。
�。�27）絳：紅色。皜（hào浩）：白色。駁：雜。
�。�28）僂（lǚ呂）：曲背。形容日觀峰以西的山峰都低于日觀峰，如同彎腰曲背地站著。
�。�29）岱祠：一名岱廟，祭祀東岳大帝的廟宇。
�。�30）碧霞元君祠：祭祀東岳大帝女兒碧霞元君的廟。也叫娘娘廟。
（31）行宮：指乾隆去泰山住過(guò)的房宇。行宮，皇帝出巡時(shí)的住所。
�。�32）顯慶：唐高宗李治的年號(hào)（656—661）。
�。�33）漫失：石碑經(jīng)過(guò)風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊不清。漫：磨滅
（34）圜：同“圓”。
（35）石罅（xià下）：石縫。
【重要詞解】
其陰，濟(jì)水東流。 陰（山的北面河的南面）陽(yáng)（山的南面河的北面）
當(dāng)其南北分者 當(dāng)（在，正在）
余以乾隆三十九年十二月 以（于，在）
自京師乘風(fēng)雪 乘（趁著，引申為冒著）
越長(zhǎng)城之限 限（界限，這里指城墻）
是月丁末 丁末（丁末日，十二月二十八日）
道皆砌石為磴 為（作為）磴（石級(jí)）
其級(jí)七千有余 余（整數(shù)后表不定余數(shù)）
酈道元所謂環(huán)水者 環(huán)水（泰安的護(hù)城河。酈道元《水經(jīng)注·汶水》：“又合環(huán)水，水出泰山南溪。”）
余始循以入 循以入（順著中谷進(jìn)去）
道少半（路不到一半）
崖限當(dāng)?shù)勒?當(dāng)（占著，擋著）
道中迷霧冰滑 迷霧（云霧彌漫）
磴幾不可登 幾（幾乎，讀“jī ”）
及既上 及（等到……時(shí)）
蒼山負(fù)雪 負(fù)（背，此解覆蓋）
明燭天南 明（照耀）
亭東自足下皆云漫 漫（彌漫）
極天云一線異色 極（盡頭，極點(diǎn)）云（云朵）異（奇特的，與眾不同的）
須臾成五彩 須臾（一會(huì)兒）
或曰 或（有的人）
或得日或否 或（有的）得（獲得）日（日光）
其遠(yuǎn)古刻盡漫失 遠(yuǎn)（久遠(yuǎn)，指時(shí)間漫長(zhǎng)） 漫（不可辨認(rèn)）
僻不當(dāng)?shù)勒?僻（偏僻） 當(dāng)（面對(duì)對(duì)著）
皆不及往 及（趕得上）
多平方 方（方形）
少雜樹(shù) 少（數(shù)量小不多）
生石罅 生（草木生長(zhǎng)，長(zhǎng)出）罅（縫隙）
世皆謂之天門(mén)云 云（句末語(yǔ)氣詞）
賞析：
東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個(gè)頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，雄距于齊魯大地。其實(shí)，泰山險(xiǎn)不過(guò)華山，雄不過(guò)恒山，海拔高度在五岳中僅排第三位。學(xué)者王克煜認(rèn)為，它之所以被尊為五岳之首，與它的地理位置分不開(kāi)。東漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中記載：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長(zhǎng)也。萬(wàn)物之始，陰陽(yáng)交代，故為五岳長(zhǎng)�！贝送猓┥街员灰暈槲逶乐�，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開(kāi)。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說(shuō)，上古之時(shí)，封禪泰山的就有七十二家帝王。后來(lái)，歷代帝王幾乎無(wú)不封禪泰山。泰山別名“天孫”，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長(zhǎng)短，這大概是歷代帝王鐘情于泰山的重要原因吧。從這個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風(fēng)光優(yōu)美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長(zhǎng)，風(fēng)卷云舒，歷來(lái)就吸引著許多文人墨客為它長(zhǎng)嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫(xiě)過(guò)多篇有關(guān)泰山的詩(shī)文：《登泰山記》、《游靈巖記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩(shī))、《泰山道里記·序》等�！兜翘┥接洝肥菤v代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。文人登泰山，多選春秋良時(shí)，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個(gè)特殊的日子�！坝嘁愿陕∪拍晔拢跃⿴煶孙L(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”一般人不會(huì)穿泰山西北谷抵達(dá)泰安，也不可能借機(jī)去考察齊長(zhǎng)城。姚鼐這位主張“義理、考據(jù)、文章”的桐城派代表，偏要“越長(zhǎng)城之限”，實(shí)地考察古長(zhǎng)城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時(shí)正值中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——年三十。冬天登山已不多見(jiàn)，選擇歲除之日觀日出則更加少見(jiàn)。你想，在萬(wàn)家團(tuán)聚共度良時(shí)之日，作者于泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現(xiàn)了一種崇高的人生境界?正如他在詩(shī)中所寫(xiě)：“男兒自負(fù)喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人?”
作者的語(yǔ)言十分洗練。“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。”寥寥三十余字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來(lái)，作者連用“乘、歷、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出自己的'行進(jìn)路線，語(yǔ)句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動(dòng)的長(zhǎng)龍。作者寫(xiě)景的語(yǔ)言也是非常簡(jiǎn)練的�！吧n山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。”這幾句寫(xiě)了泰山雪景、夕陽(yáng)、云霧，如詩(shī)如畫(huà)，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫(xiě)日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，再次收到以少勝多的藝術(shù)效果�！叭丈�，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也�！边@是正面描寫(xiě)。“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！边@是間接描寫(xiě)。文末描寫(xiě)也是精彩之筆�！吧蕉嗍偻�。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊�！庇米钌俚恼Z(yǔ)言傳達(dá)最豐富的信息，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據(jù)、文章缺一不可。在這篇文章中，這點(diǎn)體現(xiàn)得是很好的。單說(shuō)考據(jù)，文中處處可見(jiàn)�！肮砰L(zhǎng)城”、“三谷”、“環(huán)水”、“東谷”、“石刻”、“天門(mén)”等都是作者考證的內(nèi)容。也許有的讀者會(huì)說(shuō)，作者對(duì)自己的內(nèi)心感情壓抑得太過(guò)分了，以至于全篇無(wú)一句抒情語(yǔ)。我們不好臆測(cè)作者當(dāng)時(shí)的心境，但從他寫(xiě)的詩(shī)句來(lái)看，能夠感覺(jué)出他是有很多感慨的。但他遠(yuǎn)不像范仲淹《岳陽(yáng)樓記》那樣盡情抒發(fā)。如果不進(jìn)行一番“考據(jù)”，僅從桐城派文章風(fēng)格上解釋這一現(xiàn)象，恐難講通。
干隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于三十七年告成，以御史記名。此年以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢(shì)雄偉，風(fēng)景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯(lián)袂登山，吟哦題詠，留下了許多優(yōu)秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪后初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場(chǎng)面真實(shí)動(dòng)人地描繪出來(lái)。且記述的是冬日的游歷，有別于徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。
作者從地理環(huán)境著筆，山南有汶水西流，山北濟(jì)水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國(guó)修筑的古長(zhǎng)城，從古長(zhǎng)城又引出“最高日觀峰”的所在位置。為下文描寫(xiě)登山所見(jiàn)，做好了必要的準(zhǔn)備。作者胸有成竹，把山、水和長(zhǎng)城置于廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫(xiě)自己由京師至泰安的沿途經(jīng)歷，交代清了事情的來(lái)龍去脈。他動(dòng)身起程那天，“乘風(fēng)雪”出發(fā)，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實(shí)這正是作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫(xiě)登山的艱難、游覽的豪興而創(chuàng)造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰(shuí)知那山竟高達(dá)四十五里，石階竟有七千余級(jí)，這用數(shù)字來(lái)顯示峰巒險(xiǎn)峻的手法實(shí)在高明。作者選擇的路線是循中谷入,“道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其顛”�？此戚p描淡寫(xiě)，但讀至下文，“所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)馈保暗乐忻造F冰滑，磴幾不可登”，頓有“成如容易卻艱辛”之感。登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥(niǎo)瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環(huán)繞山間的云霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照?qǐng)D，真可謂尺幅千里，唿之欲出。
作者于二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月�。┪甯鼤r(shí)分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個(gè)步驟：一曰日將出，“云一線異色”；二曰日正出，“須臾成五彩”；三曰日已出，“日上，正赤如丹”。日出之景，變幻莫測(cè)，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時(shí)燦爛的光彩和跳躍的歡態(tài)，而且還把長(zhǎng)天、云彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數(shù)語(yǔ)，氣勢(shì)磅礴的日出就宛然在目。詩(shī)仙李白也在此看過(guò)日出，“攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動(dòng)遠(yuǎn)山，天雞已先鳴�！彪m有特色，卻稍有遜色。杜甫途經(jīng)泰山，賦有《望岳》，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”成為千古絕唱。這和姚鼐的“稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”有異曲同工之妙。之后，作者又欣然回視西峰，見(jiàn)雪后初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現(xiàn)了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂?shù)慕ㄖ�，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動(dòng)的對(duì)象的主次、個(gè)人感受的深淺息息相關(guān)。最后綜述泰山冬景的特點(diǎn)：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥(niǎo)飛絕。用凝練的語(yǔ)言把自己的游覽所見(jiàn)歸結(jié)為“三多”、“三少”、“三無(wú)”。結(jié)句照應(yīng)冰雪，戛然而止，令人回味。
桐城派古文以簡(jiǎn)潔著稱(chēng)。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫(xiě)的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見(jiàn)何物，路遇何人，與子穎有何談?wù)�，泰山有何傳說(shuō)，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫(xiě)了“道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余”和“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”兩句，算是路途所見(jiàn)。他把重點(diǎn)放在登山路徑和山頂景物上。他覺(jué)得路徑復(fù)雜而艱難，為后來(lái)者著想，需詳細(xì)交代。山頂奇觀，乃眾人向往，不可不細(xì)細(xì)描摹。名勝古跡，土石動(dòng)植冰雪，自有特色，作“記”自然不可忽略。
歷來(lái)的大家都講究起承轉(zhuǎn)合，講究扣題，文章高手總是為突出題“目”而或收或放。作者從始至終緊扣“登”這個(gè)“目”，本文開(kāi)始介紹泰山的山水形勢(shì)，為“登”字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，“形散而神不散”是其共同特點(diǎn)，。但用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量本文卻發(fā)現(xiàn)，本文的“形散”是有限度的，無(wú)非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒(méi)有離開(kāi)泰山，二沒(méi)有離開(kāi)“登”山，故取材上的散是有限度的。在表現(xiàn)方法上，也以記敘為主，兼有描寫(xiě)，沒(méi)有議論。故本文取材和表現(xiàn)方法上的聚和凝，是桐城派簡(jiǎn)潔的文風(fēng)“言有物”的有力注腳。
用語(yǔ)準(zhǔn)確，不事渲染，更無(wú)鋪陳。以記登山經(jīng)過(guò)而言，“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”�！俺恕v、穿、越、至”五個(gè)動(dòng)詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，并能讓人悟出作者當(dāng)時(shí)冒風(fēng)雪，過(guò)縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫(xiě)山頂景色而言，七句話(huà)描繪了七個(gè)畫(huà)面：
�、佟芭c子穎坐日觀亭，待日出”；
�、凇按箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面”；
�、邸巴|自足下皆云漫”；
�、堋吧砸�(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也”；
�、荨皹O天云一線異色，須臾成五采”；
�、蕖叭丈�，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”；
�、摺盎匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。
可見(jiàn)作者用語(yǔ)何等準(zhǔn)確。如寫(xiě)山頂?shù)娘L(fēng)，作者不用烘托或渲染的方法，只用“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”七個(gè)字，便可使人想見(jiàn)。不但寫(xiě)出了“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺(jué)，而且寫(xiě)出了“擊面”的觸覺(jué)�！皳P(yáng)”、“擊”二字把風(fēng)力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會(huì)。日觀亭以東，“自足下皆云漫”，“漫”寫(xiě)云霧之大。云中山“白若摴蒱”，抓住了形狀的特點(diǎn)�！皹O天云”細(xì)如一線是其特點(diǎn)。一線異色“須臾成五采”，抓住了它瞬間的變化。而且靜動(dòng)有序，有張有弛。堪稱(chēng)“有物有序、清新簡(jiǎn)潔”的典范。
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