原文：
文王問太公曰：“守國奈何?”
太公曰：“齋，將語君天之經(jīng)，四時所生，仁圣之道，民機之情�！�
王即齋七日，北面再拜而問之。
太公曰：“天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，物盈;冬道藏，萬物尋。盈則藏，藏則復起，莫知所終，莫知所始，圣人配之，以為天地經(jīng)紀。故天下治，仁圣藏;天下亂，仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地間也，其寶固大矣;因其常而視之，則民安。夫民動而為機，機動而得失爭矣。故發(fā)之以其陰，會之以其陽，為之先唱，天下和之，極反其常。莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與天地同光。”
文言文翻譯：
文王問太公道：“怎樣才能保衛(wèi)國家呢?”
太公說：“請您先行齋戒，然后我再告訴您關(guān)于天地之間運行的規(guī)律，四季萬物生長的原由，圣賢的治國道理，民心轉(zhuǎn)變的根源�！�
文王于是齋戒七天，以弟子禮再度拜問太公。
太公說：“天有四時，地生萬物。天下有民眾，民眾由圣賢治理。春天的規(guī)律是滋生，萬物都欣欣向榮;夏天的規(guī)律是成長，萬物都繁榮茂盛;秋天的規(guī)律是收獲，萬物都飽滿成熟;冬天的規(guī)律是貯藏，萬物都潛藏不動。萬物成熟就應(yīng)收藏，攸藏之后則又重新滋生。如此周而復始、循環(huán)往復，既無終點，也無起點。圣人參照效法這一自然規(guī)律，作為治理天下的普遍原則。所以天下大治時，仁人圣君就隱而不露;天下動亂之時，仁人圣君就奮起建功立業(yè)。這是必然的規(guī)律。圣人處于天地之間，他的地位作用的確重大。他遵循常理治理天下，使民眾安定。民心不定，是動亂發(fā)生的契機。一同出現(xiàn)這種契機，天下權(quán)力之爭奪得失也必然隨之而起。這時圣人就秘密地發(fā)展自己的力量，待到時機成熟就公開進行討伐。首先倡導除暴安民，天下必然群起響應(yīng)。當變亂平息一切已恢復正常時，既不要進而爭功，也無需退而讓位。這樣守國，就可以與天地共存，與日月同光了�！�
- 相關(guān)推薦
【六韜·文韜·守國的原文及翻譯】相關(guān)文章：
《六韜文韜賞罰》的原文及翻譯12-26
《六韜·武韜·文伐》原文及翻譯09-24
《六韜虎韜軍用》文言文的原文及翻譯09-24
《六韜·虎韜·動靜》文言文原文及翻譯10-26
《六韜·虎韜·軍略》原文及翻譯09-24
《六韜虎韜疾戰(zhàn)》原文及翻譯09-25
六韜·龍韜·立將原文及翻譯07-27
關(guān)于六韜·犬韜·戰(zhàn)車原文及翻譯09-24
六韜·犬韜·武鋒原文與翻譯09-24