在年少學習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編收集整理的百戰(zhàn)奇略·第四卷·后戰(zhàn)原文附譯文，歡迎閱讀與收藏。
第四卷·后戰(zhàn)
作者：劉基
凡戰(zhàn)，若敵人行陣整而且銳，未可與戰(zhàn)，宜堅壁待之；候其陣久氣衰，起而擊之，無有不勝。法曰：「后于人以待其衰�！�
唐，武德中，太宗圍王世充于東都，竇建德率眾來救。太宗守武牢以拒之。建德陣汜水東，彌亙數(shù)里，諸將皆有懼色。太宗將數(shù)騎登高以望之，謂諸將曰：「賊起山東，未見大敵。今渡險而囂，是軍無政令；逼城而陣者，有輕我之心也。我按兵不動，待彼氣衰，陣久卒饑，必將自退，退而擊之，何往不克！」建德列陣，自卯至午時，卒饑倦列坐，又爭飲水。太宗令宇文士及率三百騎，經(jīng)賊陣之西，馳而南，誡曰：「賊若不動，止，宜退歸；如覺其動，宜率東出�！故考安胚^，賊眾果動。太宗曰：「可擊矣�！故考懊T將建旗列陣，自武牢乘高入南山，循谷而東，以掩賊背。建德遽率其師卻，止東原，未及整列，太宗輕騎擊之，所向披靡。程咬金等眾騎纏幡而入，直突出賊陣后，齊張旗幟，表里俱備，賊眾大潰，生擒建德。
譯文
大凡作戰(zhàn)中，如果遇到敵人陣容嚴整且士氣銳盛時，不可貿(mào)然與其決戰(zhàn)，應當堅守壁壘以待有利時機；等到敵人列陣過久而士氣衰落之時，再出兵攻擊它，就沒有不勝利的。誠如兵法所說：“后發(fā)制人是為了等待敵人士氣衰落時再攻擊它。”唐高祖武德四年（公元621年）五月，秦王李世民率軍圍攻洛陽的王世充，竇建德應王世充之請而率領全部兵馬自河北而來援救。李世民率軍東進扼守虎牢以阻截竇建德軍。竇建德于汜水以東布陣，綿延橫貫數(shù)里，唐軍將領望見此情都面生懼色。李世民親率數(shù)名騎兵登上高岡觀察敵陣，回頭對將領們說：“竇建德自山東（指太行山以東地區(qū)）起兵至今，尚未遇到過強大對手。如今他們越過險要地帶而喧鬧不止，這說明其軍隊沒有嚴格的號令；迫近我們城前而布列營陣，這說明其有輕視我軍的心理。對此，我們要按兵不與其交戰(zhàn)，以等待其士氣衰落之時；他們列陣過久而士卒饑疲，必將自行退走，乘其后退而出兵追擊，哪有不勝之理！我與諸位約定，一定要在中午剛過之時打敗它。”竇建德軍從清晨擺開陣勢，直到中午時分（也不見唐軍出戰(zhàn)），士卒們饑疲不堪，個個都無精打彩地坐在隊列里，以至又有互相爭奪飲水的。李世民（見此情景）便命令宇文士及率領三百騎兵，經(jīng)敵陣之西向南急馳，并告戒他說：“如果此舉仍不見敵軍有后退行動，你應引兵退回；如果發(fā)覺敵軍行動了，就應率兵向東出擊�！庇钗氖考皠傔^敵陣，敵軍果然行動了。李世民這時對部將說：“現(xiàn)在可以出擊了�！庇谑牵铗T兵將領樹旗列陣，從虎牢關上以高屋建瓴之勢直插南山，沿著山谷向東，襲擊敵軍背后。竇建德急忙率領其軍向后撤退，剛剛退到東山坡處，還未來得及整頓好隊伍，李世民已率領輕騎兵沖殺過來。唐軍所向之處，敵軍無不瓦解潰散。唐軍大將程咬金等所率騎兵卷起軍旗沖進敵陣，徑直突擊敵軍陣后，齊張旗幟，內(nèi)外奮擊，大敗敵軍，活捉了竇建德。
點評鑒賞
以建“明萬歷二十七年（1599年），驃騎將軍王鳴鶴認為：該書“殊足以啟發(fā)后人，而戰(zhàn)道略備矣”②。崇禎間鄒復認為：“以此書教戰(zhàn)于昔人，用兵之妙思過半矣”，倘若“神明而善用之，雖以百戰(zhàn)而百勝可也”③。清咸豐間滿人麟桂認為：是書“啟發(fā)神智，或不無所補”④，等等。從明、清諸多論兵者的這些贊語中，可以明顯看出，該書在我國兵學理論發(fā)展史上的重要影響和地位。
綜觀全書，我們認為，《百戰(zhàn)奇略》有如下幾大特點：
第一、是在北宋神宗朝頒定《武經(jīng)七書》為武學必讀課本之后，產(chǎn)生的一部比較全面系統(tǒng)地論述古代作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法的兵學專著；它不僅繼承了中國古代軍事思想的精華，而且對某些問題有一定發(fā)展。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的特點之一。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書，“其命名立法，多出孫武子、《武經(jīng)七書》，蓋以《孫子》為經(jīng)”；王鳴鶴在其《登壇必究·輯百戰(zhàn)說》中指出：《百戰(zhàn)奇略》各款“款下各附合于孫子法，且更以古人之行事證之，利害得失，昭然于心目之間”；鄒復在《百戰(zhàn)勝法小引》中指出：《百戰(zhàn)奇略》一書“自《計戰(zhàn)》以至《忘戰(zhàn)》，凡有百篇，俱自《武經(jīng)七書》中流出”。從以上所引兵家的評語中，我們可以十分清楚地看出《百戰(zhàn)奇略》與《武經(jīng)七書》，特別是與《孫子兵法》的淵源關系。該書所援引的百條古代兵法（即“法曰”引文），有八十七條出自宋神宗元豐三年（1080年）朝廷頒定的《武經(jīng)七書》，而其中引自《武經(jīng)七書》之首《孫子兵法》的達六十條之多，占全書所引古代兵法總條數(shù)的百分之六十，占所引《武經(jīng)七書》條數(shù)的百分之六十九�？梢�，說《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”，是符合實際情況的。由此可以進一步看出，《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”的著述目的在于講解以《孫子》為首的《武經(jīng)七書》兵家經(jīng)典，并且恰是通過“解經(jīng)”而繼承了中國古代軍事思想精華。但是，《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處，不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想，而且更在于它對孫子思想還有某些發(fā)展。例如，關于速戰(zhàn)速決和持久防御的作戰(zhàn)原則問題。《百戰(zhàn)奇略》認為，在我強敵弱、我眾敵寡，勝利確有把握的情況下，對來犯之敵，要采取速戰(zhàn)速決的進攻戰(zhàn)；但在敵強我弱、敵眾我寡，勝利無把握的情況下，則應采爭持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對比的實際，不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導思想，比孫子單純強調(diào)的“兵聞拙速，未睹巧之久”（《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》）的速勝論主張，無論在認識上，還是在實踐上，都是個發(fā)展。又如，在對待圍困敵人的問題上，孫子主張“圍師必闕”（《孫子兵法·軍爭篇》）。但在什么情況下，包圍敵人要留有缺口，孫子并沒有作具體闡述。因此，既然強調(diào)“必闕”，就意味著不論在何種情況下，包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對化的主張，容易導致戰(zhàn)爭指導上的形而上學，因而實踐上極易貽誤戰(zhàn)機以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面，須開一角”（《圍戰(zhàn)》），是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應采取的指導原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術裝備落后，特別是在沒有或缺少攻城火器的條件下，單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對固守堅城的敵人實施強攻硬打，往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”，就能誘使敵人脫離堅城固壘，從而造成在運動中殲敵的機會。這樣，既可破敵之軍，又能拔敵之城。再如，關于進攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”（《孫子兵法·軍爭篇》）；而《百戰(zhàn)奇略》則主張，對于企圖保存實力，“雖退走非敗也，必有奇也”（《逐戰(zhàn)》）的敵人，不要匆忙追擊，“宜整兵緩追”，以防中“奇”上當。但對確屬潰敗之敵，則應“縱兵追擊”，務求殲滅。這種區(qū)別不同情況，采取不同作戰(zhàn)指導的思想，比孫子的片面主張，是更加符合客觀實際和戰(zhàn)爭實踐的需要。
第二、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰(zhàn)例是公元前700年春秋初期的楚絞之戰(zhàn)，最晚的戰(zhàn)例是公元945年五代末期的后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)）間散見于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)（事）例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點鮮明的戰(zhàn)（事）例有：春秋時期的齊魯長勺之戰(zhàn)，楚宋泓水之戰(zhàn)，晉楚城濮之戰(zhàn)，齊國晏嬰折沖樽俎挫敗晉國戰(zhàn)爭圖謀事，越吳笠澤之戰(zhàn)；戰(zhàn)國時期的齊魏馬陵之戰(zhàn)，燕齊即墨之戰(zhàn)，趙奢救韓破秦之戰(zhàn)，秦滅楚之戰(zhàn)；秦末項羽進攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn)，劉邦進攻秦軍的峣關之戰(zhàn)；西漢時期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn)，衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn)，周亞夫平定吳、楚七國叛亂之戰(zhàn)，趙充國平定先零之戰(zhàn)；東漢時期的耿弇平定割據(jù)勢力張步之戰(zhàn)，吳漢擊滅割據(jù)勢力公孫述之戰(zhàn)，袁、曹官渡之戰(zhàn)，曹操攻打烏桓之戰(zhàn)，諸葛亮與劉備的“隆中對”，孫權與曹操爭奪合肥之戰(zhàn)，呂蒙襲取荊州之戰(zhàn)；三國時期的魏將司馬懿擊滅孟達的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn)，蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn)，魏滅蜀之戰(zhàn)；西晉滅吳之戰(zhàn)，晉將劉琨進攻石勒之戰(zhàn)；李靖反擊突厥之戰(zhàn)，唐中宗時張仁愿反擊突厥收復漠南之戰(zhàn)，憲宗時李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn)；五代時期的晉（后唐前身）與后梁爭奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn)，后晉與契丹的陽城之戰(zhàn)，等等�！栋賾�(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個戰(zhàn)（事）例，一般都有戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和資料來源，這為后人檢索戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料，研究中國古代軍事史，提供了極大方便。
第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭領域里存在的大量對立統(tǒng)一關系，分篇立論，對比分析，說明相反相成的道理，充滿辯證思想，是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最鮮明突出的特點。書中所列百戰(zhàn)，雖然各自獨立成篇，但各篇之間，并非孤立不連，而是正反成對有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的，因而能從強與弱、眾與寡、虛與實、進與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠與近、整與亂、難與易等正反兩方面，提出在不同情況下，要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點分析研究戰(zhàn)爭，避免主觀指導上的形而上學和片面性，提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭千變?nèi)f化這一客觀實際出發(fā)，只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存，又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最為可貴的地方。例如，它在對“勝與敗”這對矛盾現(xiàn)象的對比分析中，已經(jīng)認識到勝利中潛藏著失敗的種子，失敗中包含有勝利的因素，勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認為，打了勝仗之后“不可驕惰，當日夜嚴備以待之”（《勝戰(zhàn)》），如果“恃己勝而放佚”（《佚戰(zhàn)》），就會反勝為敗。它特別強調(diào)指出，在取得勝利的形勢下，不可麻痹大意，對于來降之敵，“必要察其真?zhèn)�，遠明斥堠，日夜設備，不可怠忽，嚴令偏裨整兵以待之，則勝；不然則敗”（《降戰(zhàn)》）�？梢姡栋賾�(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，“驕惰”、“放佚”、“怠忽”，就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認為，在打了敗仗以后，不可畏怯氣餒，只要能“思害中之利”（《敗戰(zhàn)》），認真接受教訓，切實做到“整勵器械，激揚士卒”（《敗戰(zhàn)》），養(yǎng)精蓄銳，“待其可用而使之”（《養(yǎng)戰(zhàn)》），并且正確實施作戰(zhàn)指導，選擇有利戰(zhàn)機，“候彼懈怠而擊之”（《敗戰(zhàn)》），就能轉(zhuǎn)敗為勝�？梢�，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，轉(zhuǎn)敗為勝的條件，就是接受教訓，認真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導�！栋賾�(zhàn)奇略》認為，“眾與寡”這對矛盾的雙方，在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出，在敵眾我寡的形勢下作戰(zhàn)，只要我充分發(fā)揮主觀能動作用，實施正確的作戰(zhàn)指導，采取“設虛形以分其勢”（《形戰(zhàn)》）的“示形惑敵”戰(zhàn)法，就可以使敵人分兵處處防我，“敵勢既分，其兵必寡”（《形戰(zhàn)》），而我集中兵力打敵一部，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”（《形戰(zhàn)》）的有利態(tài)勢，就可以各個殲滅敵人�？梢�，《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，實施正確的主觀指導，乃是實現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件�！栋賾�(zhàn)奇略》在“眾與寡”這對矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問題的認識上，已經(jīng)包含有在敵強我弱的形勢下，如何通過主觀努力，創(chuàng)造以劣勢兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人的思想，這是十分可貴的。又如，在對“生與死”這對矛盾的分析中，《百戰(zhàn)奇略》認為，對敵作戰(zhàn)中，如果“臨陣畏怯，欲要生，反為所殺。”（《生戰(zhàn)》）意思是說，作戰(zhàn)中如果貪生怕死，就有失敗被殺的危險。反之，如果能夠“絕去其生慮，則必勝”（《死戰(zhàn)》）。意思是說，作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn)，就一定能獲得勝利而生存�？梢姡栋賾�(zhàn)奇略》已經(jīng)認識到，生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死，是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件；而英勇奮戰(zhàn)，則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以，《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說：“幸生則死”（《生戰(zhàn)》），“必死則生”（《死戰(zhàn)》）。這無疑是符合辯證觀點的正確結(jié)論�？傊栋賾�(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識到軍事斗爭領域中一切矛盾的雙方，不但相互依存而共處于一個統(tǒng)一體中，而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式，是應予充分肯定的。
第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語言運用上，也是有其鮮明特點的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出：“百法若傳，每法既具所以，復引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書著述方式上的主要特點。該書按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況（包括政治的、經(jīng)濟的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況，等等），分為百戰(zhàn)，各以單音詞（計、謀、間、選、等等）設條立目；每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機方略，又以古代適當戰(zhàn)例事例加以印證；各戰(zhàn)既相對獨立成篇，又相互關聯(lián)成正反對比，論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式，誠為后人研究兵學和著書立說之鑒�！栋賾�(zhàn)奇略》在語言文字運用上的最大特點，可以用八個字來概括，這就是：詞簡義賅，通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運用幾近白話體論兵著述的古代兵書，在宋以前是不多見的。因此，《百戰(zhàn)奇略》一書的產(chǎn)生，不僅開創(chuàng)了古代兵學運用通俗語言文字著書立說的先例，而且為進一步傳播和弘揚中國古代軍事思想精華，發(fā)揮了積極作用。明、清之際，《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行，在社會上廣為流傳，其重要原因也在于它通俗易懂，好學好記。
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