賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的與山巨源絕交書原文閱讀翻譯，歡迎大家分享。
《與山巨源絕交書》，是三國時(shí)期“竹林七賢”之一的嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的著名散文。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉他代其原職的消息后寫的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己賦性疏懶，不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。他強(qiáng)調(diào)放任自然，既是對世俗禮法的蔑視，也是他崇尚老、莊消極無為思想的一種反映。
康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)則兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之而未能及；至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識(shí)人情，暗于機(jī)宜；無萬石之慎，而有好盡之累。久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當(dāng)關(guān)呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動(dòng)，二不堪也。危坐一時(shí)，痹不得搖，性復(fù)多虱，把搔無已，而當(dāng)裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機(jī)，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強(qiáng)，則不能久，四不堪也。不喜吊喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責(zé)，然性不可化，欲降心順?biāo)�，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽(yù)如此，五不堪也。不喜俗人，而當(dāng)與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌，機(jī)務(wù)纏其心，世故煩其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止，此事會(huì)顯，世教所不容，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)，此甚不可二也。以促中小心之性，統(tǒng)此九患，不有外難，當(dāng)有內(nèi)病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術(shù)黃精，令人久壽，意甚信之；游山澤，觀魚鳥，心甚樂之；一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂而從其所懼哉！
夫人之相知，貴識(shí)其天性，因而濟(jì)之。禹不逼伯成子高，全其節(jié)也；仲尼不假蓋于子夏，護(hù)其短也；近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強(qiáng)幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業(yè)，各以得志為樂，唯達(dá)者為能通之，此足下度內(nèi)耳。不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕也；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠也。吾頃學(xué)養(yǎng)生之術(shù)，方外榮華，去滋味，游心于寂寞，以無為為貴�？v無九患，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉(zhuǎn)增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之，令轉(zhuǎn)于溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時(shí)用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨(dú)能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲共登王途，期于相致，時(shí)為歡益，一旦迫之，必發(fā)狂疾。自非重怨，不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。
翻譯：
康白：當(dāng)年你曾在穎川太守山嵚面前稱道我不愿意出仕，我常常認(rèn)為這是知己之言，然而也常常奇怪我的這番意思，在你來說還不是非常清楚的，是從哪里你會(huì)知道的呢？前年我從河?xùn)|回來后，顯宗，阿都告訴我說，你議論過想讓我代替你的職位，事情雖然未成，我卻因而知道你原來并不了解我。你通達(dá)事故，善于應(yīng)變，對事情多所隨和而對別人很少怪責(zé)，而我卻性格率直，心胸狹窄，對很多事情不能容忍，只不過偶然同你認(rèn)識(shí)罷了。近日聽說你升了官，我很驚恐不歡，恐怕你要推薦我出去做官，像廚師不愿讓人說只有他自己在割肉，于是硬要把尸祝也拉去幫助自己一樣，使我手執(zhí)鸞刀，也沾上一身膻腥氣，所以想在這里詳細(xì)地給你陳述一下事情可否的道理。
我過去讀書，看到有一種所謂既能兼濟(jì)天下而又是耿介孤直的人，有的人曾說不可能有這樣的人，現(xiàn)在才相信這樣的人真是會(huì)有的。一個(gè)人性格上所不能容忍的事情，真不能勉強(qiáng)他去接受�，F(xiàn)在大家都說有一種于世無所不堪的通達(dá)的人，表面上跟一般俗人沒有兩樣，而內(nèi)心卻能保持自己的正確主張，能夠隨波逐流而 又一生沒有遺憾，但這只是一種空話而已。老子，莊周，是我的老師，而他們本身卻都居于低賤的官職，柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都能安于自己卑微的職位，我怎么能因?yàn)槲醋龃蠊俣p視他們呢?又孔子因?yàn)椴⿶蹮o私，因而不以擔(dān)任執(zhí)鞭的賤職為羞，楚國的子文本來不想做卿相，卻做上了三次令尹的大官， 這是因?yàn)榫佑兄鴿?jì)世的意向啊。這就是我們所說的：當(dāng)自己顯達(dá)了的時(shí)候就能兼濟(jì)萬物而并不因?yàn)轱@達(dá)就改變自己原來的志向，自己遭到困厄的時(shí)候也能怡然自得而心里沒有什么苦悶。從這種觀點(diǎn)看來，堯、舜的為君于世，許由的隱居山林，張良的輔佐劉邦，接輿的邊走邊歌，行跡雖有不同，而道理全是一樣的(都是順乎本性之所至的)。仰頭瞻望一下這幾位可尊敬的人，他們可以說是能實(shí)現(xiàn)自己志愿的人了。所以君子的各種行為，走的道路雖然不同但所得到的結(jié)果是一樣的，隨著自己的本性行動(dòng)，各都傍依于自得的事物安居無悶，因而在《韓詩外傳》里才有了“有的人為了做官入了朝廷就再也不想出來，有的人為了求名走向山林再也不想回來”的論調(diào)。而且像公子季札以子藏的作風(fēng)為高，司馬相如仰慕藺相如的氣節(jié)，這是說一個(gè)人的志向所寄托的趨向，是無法強(qiáng)迫他改變的。 我每次閱讀尚子平、臺(tái)孝威的傳記，都會(huì)感慨地對他們產(chǎn)生仰慕之感，懷念他們的為人。加以少年就失卻嚴(yán)父，孤苦無依，因而受到同母兄的驕縱，未有涉獵五經(jīng)之書，自己的性格又散漫懶惰，弄得筋肉鈍馳，頭和臉常常一月半月地不洗一次，不到太悶癢的程度，就不肯洗發(fā)。每次小便，常常忍著不愿起來，一直 憋得使膀胱都顫動(dòng)起來，才起來就便。又放縱已久，情意高傲散漫，行為簡略失禮，懈怠和散漫互為作用，卻為朋輩所寬容，不指責(zé)自己的過錯(cuò)。又因?yàn)樽x了老、莊之書，就更增加我的放蕩，所以使得自己追求榮華進(jìn)取的心意日益衰退，放任本性的念頭轉(zhuǎn)而日益深厚。這就像捉到的一匹小鹿，假如在幼小的時(shí)候使它受 到馴服養(yǎng)育，他就會(huì)服從人們的教導(dǎo)管制，假如不是從小，而是等到大了才看見馬絡(luò)頭，那就要急遽地轉(zhuǎn)頭張望，毀壞了所拴的韁繩，不顧一切地狂奔起來，那時(shí)雖然用黃金的馬銜來打扮它，用精美的飯萊來喂養(yǎng)它，它還是越發(fā)想念深林和一心在豐草上。
阮嗣宗口里從來不議論別人的過失，我常常效法他，但未能趕得上，他純真的天性超過一般人，與外物互不傷害，只是喝酒有些過量罷了。但即使這樣，也還受到禮教之土所糾彈，恨他像仇人似的，幸而賴有司馬昭把他保護(hù)下來罷了。吾趕不上阮藉那樣的賢德，卻有著怠慢松懶的缺點(diǎn)，又不通人情，不懂得隨機(jī)應(yīng) 變，不會(huì)像石奮那樣的謹(jǐn)慎，而有說話不留余地的毛病。這樣日久天長地與外事接觸，就會(huì)同外人的不合日益發(fā)生，雖然想不遭災(zāi)禍，又哪能辦得到呢?又在人與人的關(guān)系上有規(guī)定的一定禮節(jié)，在朝廷上有規(guī)定的一定法度，自己極為仔細(xì)地考慮過后，感到有一定忍受不了的事有七件，會(huì)招致很大壞處的事有兩種。倒 下身來就喜歡晚起，但守門的人又招呼不止，這是第一件忍受不了的事。抱著琴邊走邊唱，在草野間或獵鳥或釣魚，但一做了官吏卒就守著自己，使自己不得隨便行動(dòng)，這是第二件忍受不了的事。做了官端正地跪坐多時(shí)，即使麻痹了也不許動(dòng)一動(dòng)。但是我生來又好生虱子，爬搔起來就沒個(gè)完，做了官就得裹上官服，向 上官作揖跪拜，這是第三件忍受不了的事。平時(shí)不練習(xí)寫信，又不喜歡寫信，而人與人之間的事情很多，不寫信應(yīng)酬吧，就犯了教傷了義，想自己勉強(qiáng)一下自己吧，還不能持久下去，這是第四件忍受不了的事。不喜歡吊喪之類的事，而人事卻以此為重，因而已經(jīng)被不原諒我的人所怨恨，以至有想對我加以陷害的人，我 雖然因此驚恐地受到了指責(zé)，但本性難移，想壓抑自己的情意順從世俗，那就違背本性不合實(shí)情，歸根到底也不能不受到譴責(zé)。這樣，就成了第五件忍受不了的事。本不喜歡俗人，但還得同他們共事，弄得有時(shí)客人滿座，呼叫的聲音都要把耳朵吵聾，囂聲和塵土把這個(gè)地方弄得非常污濁，這些俗人為了應(yīng)酬使用出一切 伎倆，在人眼前表現(xiàn)出一切令人作嘔的丑態(tài)，這是第六件忍受不了的事情。心本不耐煩，官事卻很煩亂，官府事務(wù)糾纏著自己的心胸，世故人情擾亂著自己的思想，這是第七件忍受不了的事。又常常非難商湯、周武王和輕視周公和孔子，在人面前不住嘴，這件事定會(huì)暴露出來為眾人所知，為禮教所不容，這是最大的壞 處之一。有著一付剛腸最痛恨壞人壞事，不在意而放肆地就徑直地說出口來，一遇事就發(fā)作。這是最大的壞處之二。以我這種心胸狹窄的性格，處理這九患，即使沒有發(fā)生外面來的災(zāi)難，也一定要有身內(nèi)的疾病，哪里還能久活在人世呢?同時(shí)我還聽到道士說的一種遺言，說服用白術(shù)和黃精．就能使人長壽，我心里很相信實(shí)有其事。游玩山川，觀賞魚鳥，我特別喜歡過這樣的生活�？墒且坏┳錾狭斯倮�，上述的這幾件事便須廢止，我又怎能拋棄自己之所樂而從事于自己之所懼的事呢?
作為二人雙方的互為知己來說，重要的是了解彼此的天性，從而成全彼此的天性。夏禹不逼迫伯成子高一定要做諸侯，是因?yàn)橐扇勺痈叩臍夤?jié)，孔子不向子夏借雨傘，是為了不暴露子夏的短處。近來諸葛亮不強(qiáng)迫徐庶非到蜀國不可，華不勉強(qiáng)管寧出來做大官，這些人可以說對朋友的了解和愛護(hù)能始終如一， 真是互為知己的了。您要見到一塊挺直的木頭一定不用它做車輪，見到一塊彎曲的木頭一定不用它做屋椽，這是因?yàn)椴幌敫淖兯谋拘裕胧顾麄兏鞯闷渌木壒拾�。以此類推，士農(nóng)工商各有其業(yè)，都是以能達(dá)到自己的志向?yàn)榭鞓�，這種心理只有通達(dá)事理的人才能了解，而您是一定能想得到的。不能自己見到一頂好 帽子，就一定要強(qiáng)迫越地的人也要戴這有文采的冠冕，自己喜歡吃爛肉，就用死老鼠來喂養(yǎng)鴛雛吧!我剛在學(xué)習(xí)養(yǎng)生之術(shù)，正在屏除榮華富貴，不飲酒食肉，要心里清凈淡泊，貴于寂寞無為。即使沒有上述的“九患”，也不會(huì)理睬您所喜歡的東西。何況我還有心悶病，剛轉(zhuǎn)加重，私下捫腹自問，委實(shí)忍受不了自己所不樂于從事的事，自己盤算得已經(jīng)十分明確了，假如真的被逼的走投無路，也就只得拼卻一切了，因而希望您不要委屈我，使我入于死地吧。
我的同胞兄新近逝世，心情常常感到凄痛，姑娘年齡剛剛十三，男孩的年齡剛剛八歲，還都未達(dá)到成人的年齡，況且我還多病。想到這些悲恨的事情，怎能一言說盡！現(xiàn)在只能是守在自己的茅舍里，教養(yǎng)自己的子孫，經(jīng)常同自己的親屬談敘一下久別之情，敘說一下自己的生平過去，喝上濁酒一杯，彈上清琴一曲，我的志愿就滿足了。您如果要非纏住我不放，也不過就是要替官家找到適當(dāng)?shù)娜诉x，以補(bǔ)助時(shí)世的需要罷了。您早就知道我放任散漫，不懂世故，我自己想一切都趕不上今天的在朝做官的人。 如果您因?yàn)橐话闳硕枷矚g榮華富貴，而獨(dú)我能離開它，以遠(yuǎn)離榮華認(rèn)為快樂，這樣講最接近我的真實(shí)情況，在我可以說的也就是這一點(diǎn)。但是假如真是才高慮遠(yuǎn)，無所不通，而又能不鉆營仕進(jìn)，那才是可貴的，如果像我這樣是因?yàn)槎嗖�，想離開事務(wù)多活幾天，以保全自己的余年，那么這種不求榮華的行動(dòng)卻只能說明我真是一個(gè)沒有才能的人罷了。怎么可以見到宦官就稱贊他有貞節(jié)呢?假如您一定強(qiáng)迫我同您一道登上仕途，希望一定把我弄進(jìn)官場，那時(shí)您才能快心，一旦這樣逼迫我，我就一定要發(fā)作瘋病，如果不是對我有深仇，我想您是不會(huì)把我逼到這種地步的。 田野的人曾有喜歡用太陽曬背取暖并且愛吃芹子的，于是他就想把這兩件事獻(xiàn)給皇帝，這種行動(dòng)雖然也含有微小而誠懇的心意，但行動(dòng)本身卻太遠(yuǎn)于事理了。希望您不要像這種人！我的心意就是這樣，寫這封信一方面以此向您解釋，并且以此向您作別！嵇康白。
注釋譯文
詞句注釋
1、稱：指稱說嵇康不愿出仕的意志。潁川：指山嵚。是山濤的叔父，曾經(jīng)做過潁川太守，故以代稱。古代往往以所任的官職或地名等作為對人的代稱。
2、知言：知己的話。
3、經(jīng)：常常。此意：指嵇康不愿出仕的意志。
4、河?xùn)|：地名。在今山西省夏縣西北。
5、顯宗：公孫崇，字顯宗，譙國人，曾為尚書郎。阿都：呂安，字仲悌，小名阿都，東平人，嵇康好友。以吾自代：指山濤擬推薦嵇康代其之職。嵇康在河?xùn)|時(shí)，山濤正擔(dān)任選曹郎職務(wù)。
6、傍通：善于應(yīng)付變化。
7、多可而少怪：多有許可而少有責(zé)怪。
8、狹中：心地狹窄。
9、閑：近來。遷：升官。指山濤從選曹郎遷為大將軍從事中郎。
10、惕然：憂懼的樣子。
11、“恐足下”二句：語本《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。”意思是說：“即使廚師（庖人）不做菜，祭師（祭祀時(shí)讀祝辭的人）也不應(yīng)該越職替代之。這里引用這個(gè)典故，說明山濤獨(dú)自做官感到不好意思，所以要薦引嵇康出仕。
12、鸞刀：刀柄綴有鸞鈴的屠刀。
13、漫：沾污。
14、并介之人：兼濟(jì)天下而又耿介孤直的人。山濤為“竹林七賢”之一，曾標(biāo)榜清高，后又出仕，這里是譏諷他的圓滑處世。
15、悔吝：悔恨。
16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋時(shí)楚國苦縣人，為周朝的柱下史、守藏史。相傳著《老子》五千余言。莊周：戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙縣人，曾為蒙漆園吏。相傳著《莊子》十余萬言。兩人都是道家的創(chuàng)始人。
17、柳下惠：即展禽。名獲，字季，春秋時(shí)魯國人。為魯國典獄官，曾被罷職三次，有人勸他到別國去，他自己卻不以為意。居于柳下，死后謚“惠”，故稱柳下惠。東方朔：字曼倩，漢武帝時(shí)人，常為侍郎。二人職位都很低下，所以說“安乎卑位”。
18、短：輕視。
19、仲尼：孔子的字。兼愛：博愛無私。
20、執(zhí)鞭：指執(zhí)鞭趕車的人�！墩撜Z·述而》：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之�！�
21、子文：姓鬭，名谷於菟（gòu wū tū），春秋時(shí)楚國人。
22、令尹：楚國官名，相當(dāng)宰相�！墩撜Z·公冶長》：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色�！�
23、濟(jì)物：救世濟(jì)人。
24、達(dá)：顯達(dá)。指得志時(shí)。
25、窮：指失意時(shí)。
26、君世：為君于世�！熬弊鲃�(dòng)詞用。
27、許由：堯時(shí)隱士。堯想把天下讓給他，他不肯接受，就到箕山去隱居。
28、子房：張良的字。他曾幫助漢高祖劉邦統(tǒng)一天下，建立漢王朝。
29、接輿：春秋時(shí)楚國隱士�？鬃佑位鲁䥽鴷r(shí)，接輿唱著諷勸孔子歸隱的歌從其車邊走過。
30、揆（kuí）：原則，道理。
31、百行：各種不同行為。
32、殊途而同致：所走道路不同而達(dá)到相同的目的。語出《易·系辭》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”
33、“故有”二句：語出《韓詩外傳》卷五：“朝廷之人為祿，故入而不出；山林之士為名，故往而不返�！�
34、延陵：名季札，春秋時(shí)吳國公子。居于延陵，人稱延陵季子。子臧：一名欣時(shí)，曹國公子。曹宣公死后，曹人要立子臧為君，子臧拒不接受，離國而去。季札的父兄要立季札為嗣君，季札引子臧不為曹國君為例，拒不接受。風(fēng)：風(fēng)概。指高尚情操。
35、長卿：漢代司馬相如的字。相如：指戰(zhàn)國時(shí)趙國人藺相如，以“完璧歸趙”功拜上大夫�！妒酚洝に抉R相如傳》載：“（司馬）相如既學(xué)，慕藺相如之為人，更名相如�！�
36、尚子平：東漢時(shí)人。李善注引《英雄記》說他：“有道術(shù)，為縣功曹，休歸，自入山擔(dān)薪，賣以供食飲�！薄逗鬂h書·逸民傳》作“向子平”，說他在兒女婚嫁后，即不再過問家事，恣意游五岳名山，不知所終。臺(tái)孝威：名佟，東漢時(shí)人。隱居武安山，鑿穴而居，以采藥為業(yè)。
37、孤：幼年喪父。露：羸弱。
38、兄：指嵇喜。見驕：指受到母兄的驕縱。
39、駑：原指劣馬，這里是遲鈍的意思。緩：松弛。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗頭。
41、胞：原指胎衣，這里指膀胱。
42、儕（chái）類：指同輩朋友。
43、莊：《莊子》。老：《老子》。
44、任實(shí)：指放任本性。
45、禽：古代對鳥獸的通稱。一說通“擒”。
46、見：被。
47、狂顧：瘋狂地四面張望。頓纓：掙脫羈索。
48、金鑣（biāo）：金屬制作的馬籠頭，這里指鹿籠頭。
49、饗（xiǎng）：用酒食款待。這里是喂的意思。嘉肴：好菜。這里指精美的飼料。
50、阮嗣宗：阮籍，字嗣宗，與嵇康同為“竹林七賢”之一。不拘禮法，常用醉酒的辦法，以“口不臧否人物”來避禍。
51、過差：猶過度。
52、禮法之士：指一些借虛偽禮法來維護(hù)自己利益的人。據(jù)《晉陽秋》記載，何曾曾在司馬昭面前說阮籍“任性放蕩，敗禮傷教”，“宜投之四裔，以絜王道�！彼抉R昭回答說：“此賢素羸弱，君當(dāng)恕之�！崩K：糾正過失，這里指糾彈、抨彈。
53、大將軍：指司馬昭。保持：保護(hù)。
54、資：指天賦的資材。
55、慢弛：傲慢懶散。闕：缺點(diǎn)。
56、暗于機(jī)宜：不懂得隨機(jī)應(yīng)變。
57、萬石：漢代石奮。他和四個(gè)兒子都官至二千石，共一萬石，所以漢景帝稱他為“萬石君”。一生以謹(jǐn)慎著稱。
58、好盡：盡情直言，不知忌諱。累：過失，毛病。
59、疵（cī）：缺點(diǎn)。釁（xìn）：爭端。
60、惟：思慮。熟：精詳。
61、當(dāng)關(guān)：守門的差役。不置：不已。
62、弋（yì）：系有繩子的箭，用來射取禽鳥。這里即指射禽鳥。
63、痹（bì）：麻木。
64、性：身體。
65、把（pá）搔：用于搔癢。把，通“爬”。無已：沒有停止。
66、章服：冠服。指官服。
67、機(jī)：同“幾”，小桌子。
68、犯教傷義：指觸犯封建禮教失去禮儀。
69、瞿然：驚懼的樣子。
70、降心：抑制自己的心意。
71、詭故：違背自己本性。不情：不符合真情。
72、無咎無譽(yù)：指既不遭到罪責(zé)也得不到稱贊。
73、聒（guō）：喧鬧。
74、鞅（yāng）掌：職事忙碌。[2]
75、非：非難。湯：成湯。推翻夏桀統(tǒng)治，建立商王朝。武：周武王姬發(fā)。推翻殷紂王統(tǒng)治，建立周王朝。周：周公姬旦。輔助武王滅紂，建立周王朝。孔：孔子。
76、此事：指非難成湯、武王，鄙薄周公、孔子的事。會(huì)顯：會(huì)當(dāng)顯著，為眾人所知。
77、促中小心：指心胸狹隘。
78、餌（ěr）：服食。術(shù)、黃精：兩種中草藥名，古人認(rèn)為服食后可以輕身延年。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹時(shí)隱士。《莊子·天地》：“堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)，立而問焉，曰：‘昔堯治天下，吾子立為諸侯，堯授舜，舜授予，而吾子辭為諸侯而耕，敢問其何故也？’子高曰：‘昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏；今子賞罰，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之亂自此始矣。夫子闔行邪，無落吾事！’俋俋乎耕而不顧。”
80、假：借。蓋：雨傘。子夏：孔子弟子卜商的字�！犊鬃蛹艺Z·致思》：“孔子將行，雨而無蓋。門人曰：‘商也有之�！鬃釉唬骸讨疄槿艘�，甚吝于財(cái)。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。’”
81、諸葛孔明：三國時(shí)諸葛亮的字。元直：徐庶的字。兩人原來都在劉備部下，后來徐庶的母親被曹操捉去，他就辭別劉備而投奔曹操，諸葛亮沒有加以阻留。
82、華子魚：三國時(shí)華歆的字。幼安：管寧的字。兩人為同學(xué)好友，魏文帝時(shí)，華歆為太尉，想推舉管寧接任自己的職務(wù)，管寧便舉家渡海而歸，華歆也不加強(qiáng)迫。
83、桷（jué）：屋上承瓦的椽子。
84、四民：指士、農(nóng)、工、商。
85、度內(nèi)：意料之中。
86、章甫：古代一種須綰在發(fā)髻上的帽子。
87、強(qiáng)：勉強(qiáng)。越人：指今浙江、福建一帶居民。文冕（miǎn）：飾有花紋的帽子�！肚f子·逍遙游》：“宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之�！�
88、鴛雛（chú）：傳說中像鳳凰一類的鳥�！肚f子·秋水》中說：惠子做了梁國的相，害怕莊子來奪他的相位，便派人去搜尋莊子，于是莊子就往見惠子，并對他說：“南方有鳥，其名為鴛雛……非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰而視之，曰：‘赫！’”
89、外：疏遠(yuǎn)，排斥。
90、滋味：美味。
91、增篤：加重。
92、無事：不要做。冤：委屈。
93、轉(zhuǎn)于溝壑：流轉(zhuǎn)在山溝河谷之間。指流離而死。
94、悢（liàng）悢：悲恨。
95、嬲（niǎo）：糾纏。
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
97、長才廣度：指有高才大度的人。
98、淹：貫通。
99、不營：不營求。指不求仕進(jìn)。
100、黃門：宦官。
101、趣（cù）：急于。王途：仕途。
102、自非：若不是。重怨：大仇。
103、野人：居住在鄉(xiāng)野的人。快炙（zhì）背：對太陽曬背感到快意。美芹子：以芹菜為美味。
104、至尊：指君主。以上兩句原本出于《列子·楊朱》：“宋國有田夫，常衣缊黂，僅以過冬。暨春東作，自曝于日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐狢，顧謂其妻曰：‘負(fù)日之暄，人莫知者，以獻(xiàn)吾君，將有重賞�！镏徽吒嬷唬骸羧擞忻廊州�、甘枲莖芹萍子者，對鄉(xiāng)豪稱之；鄉(xiāng)豪取而嘗之，蟄于口，慘于腹，眾哂而怨之，其人大慚。子此類也�！�
105、區(qū)區(qū)：形容感情懇切。
106、別：告別。這是絕交的婉辭。
創(chuàng)作背景
魏晉之際，活躍著一個(gè)著名的文人集團(tuán)，時(shí)人稱之為“竹林七賢”，即：嵇康、阮籍、山濤、劉伶、向秀、阮咸、王戎。當(dāng)時(shí)，政治上正面臨著王朝更迭的風(fēng)暴。“七賢”的政治傾向親魏，后來，司馬氏日興，曹魏日衰，勝負(fù)之勢分明，他們便分化了。首先是山濤，即山巨源，投靠司馬氏作了官，隨之他又出面拉嵇康。嵇康是“七賢”的精神領(lǐng)袖，出身寒門，與魏宗室通婚，故對司馬氏采取了拒不合作的態(tài)度。為了表明自己的這一態(tài)度，也為了抒發(fā)對山巨源的鄙夷和對黑暗時(shí)局的不滿，他寫下了這篇有名的絕交書。
作者簡介
嵇康（223—262），字叔夜，譙郡铚縣（今安徽省宿縣西南）人�！爸窳制哔t”之一。曾為中散大夫，故世稱嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，學(xué)問淵博，而性格剛直，疾惡如仇。因拒絕與當(dāng)時(shí)掌權(quán)的司馬氏合作，對他們標(biāo)榜的虛偽禮法加以譏諷和抨擊，直接觸犯了打著禮教板幌子的謀奪曹氏政權(quán)的司馬昭及其黨羽，結(jié)果遭誣被處死。他臨刑的時(shí)候，有三千名太學(xué)生請求以他為師，可見他在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的聲望。他的散文長于辯論，思想新穎，析理綿密，筆鋒犀利，往往帶有憤世嫉俗的情緒。有《嵇康集》。
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