熙寧五服敕
【原文】
予為《喪服后傳》,書成，熙寧中欲重定五服敕，而予預(yù)討論。雷、鄭之學(xué)，闕謬固多，其間高祖遠(yuǎn)孫①一事，尤為無義�！秵史返性纨R衰三月，曾孫緦麻三月，而無高祖遠(yuǎn)孫服。先儒皆以謂服同曾祖曾孫，故不言可推而知，或曰經(jīng)之所不言則不服，皆不然也。曾，重也。由祖而上者，皆曾祖也；由孫而下者，皆曾孫也；雖百世可也。茍有相逮者，則必為服喪三月。故雖成王之于后稷，亦稱曾孫。而祭禮祝文，無遠(yuǎn)近皆曰曾孫�！抖Y》所謂以五為九者，謂旁親②之殺也。上殺、下殺至于九，旁殺至于四，而皆謂之族，族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。過此則非其族也。非其族，則為之無服。唯正統(tǒng)③不以族名，則是無絕道也。
【注釋】
①遠(yuǎn)孫：當(dāng)作玄孫，因宋太祖趙匡胤的始祖名玄朗，所以當(dāng)時(shí)遇到玄要避諱。玄孫指曾孫的子輩。
②旁親：據(jù)《禮記·喪服小傳》改。
③正統(tǒng)：此指皇族。
【譯文】
我撰寫《喪服后傳》，書寫成后，熙寧年間朝廷要重新制定喪服制度，而我參與了討論。雷、鄭的學(xué)說缺漏、錯(cuò)誤的地方固然很多，其中高祖玄孫一事，尤其沒有道理�！抖Y儀·喪服》中之說曾祖齊衰三月，曾孫緦麻三月，而沒有提到高祖玄孫守喪的服裝。從前的學(xué)者都認(rèn)為服裝與為曾祖、曾孫守喪的相同，雖然沒提也可以推想得到，有人說經(jīng)上沒提到的.就不服喪，這兩種說法都不對。曾，是重的意思。從祖父以上的都是曾祖，從孫子以下的都是曾孫，即使一百代以后也是這樣。如果可能的話，都必須為之服喪三個(gè)月。所以即使周成王對于后稷也稱曾孫，而祭祀祝文中無論世代遠(yuǎn)近都稱曾孫。《禮記》所謂以五為九，講的是為旁系親屬服喪時(shí)如何降低等次。上殺、下殺至于九代，旁殺至于四代，在此之內(nèi)的都稱為同族，族昆弟父母、族祖父母、族曾祖父母。在此之外的就不算同族了。不是同族，就不為他服喪。唯有正統(tǒng)不以族來命名，是因?yàn)檎y(tǒng)是綿延不絕的。
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