韓愈的“雜說(shuō)”有四篇，分別為《龍說(shuō)》、《醫(yī)說(shuō)》、《崔山君傳》、《馬說(shuō)》。下面就是小編為大家?guī)?lái)的雜說(shuō)四原文及翻譯，希望能夠幫到大家！
雜說(shuō)四·馬說(shuō)(韓愈)
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。
譯文：
世上(先)有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。
(日行)千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有(日行)千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?
不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬!"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎?大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧!
注釋
1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里�，F(xiàn)在常用來(lái)比喻人才；特指有才華的人。
3、而：表轉(zhuǎn)折�？墒牵�。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
6、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。稱(chēng)：出名。
8、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時(shí)。
11、盡全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
13、石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)
18、能：本領(lǐng)。
19、足：足夠。
20、才：才能。
21、美：美好的素質(zhì)。
22、外見(jiàn)（xiàn）：表現(xiàn)在外面。見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)；顯現(xiàn)。
23、且：猶，尚且。
24、欲：想要。
25、等：等同，一樣。
26、不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。
27、安：怎么，哪里，疑問(wèn)代詞。
28、求：要求。
29、策之：驅(qū)使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。
30、以其道：按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法。以：按照。道：正確的方法。
31、食之：食，通“飼”，喂。
32、盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來(lái)。材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發(fā)揮出。
33、鳴：馬嘶。
34、通其意：通曉它的意思。
35、執(zhí)：拿。
36、策：馬鞭。
37、臨：面對(duì)。
38、嗚呼：表示驚嘆，相當(dāng)于“唉”。
39、其（1）：難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣。
40、其（2）：大概，表推測(cè)語(yǔ)氣。
41、邪：通“耶”，表示疑問(wèn)的語(yǔ)氣詞，意為“嗎”
42、知：懂得，了解，認(rèn)識(shí)。
通假字
(1)才美不外見(jiàn): “見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、表現(xiàn)。
(2)食之不能盡其材:“食”通“飼”飼養(yǎng)；“材”通“才”，才能。
(3)其真無(wú)馬邪: “邪”通“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。
(4)食馬者不知其能千里而食也：“食”通“飼”，喂養(yǎng)。
古今異義
例：是馬也，雖有千里之能。
是：
古義：這樣的。
今義：判斷詞。
例：安求其能千里也？
安：
古義：怎么。
今義：安全；安定；安裝。
例：且欲與常馬等不可得。
等：
古義：同樣。
今義：等候；用在人稱(chēng)代詞名詞后表示復(fù)數(shù)或列舉。
例：一食或盡粟一石。
或：
古義：有時(shí)，有的人，也許。
今義：或者。
例：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
然后：
古義：副詞，表示一種情況出現(xiàn)以后，出現(xiàn)另一種情況，著重表示前事是后事的條件。
今義：連詞，表示接著某個(gè)動(dòng)作或情況之后。
例：食（sì）之不能盡其材。
食（sì）：通“飼”喂養(yǎng)。
食（shí）：吃。
例：策之不以其道。
策：
古義：馬鞭，鞭策。
今義：策劃，策略。
例：雖有千里之能。
雖：
古義：即使。
今義：雖然。
一詞多義
1.之
雖有千里之能：的。
祇辱于奴隸人之手：的，結(jié)構(gòu)助詞。
馬之千里者：結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志。無(wú)義。
策之不以其道：它，代詞。
食之不能盡其才：代詞，它，在本文中代指千里馬。
2.能
雖有千里之能:才能，能力。
安求其能千里也:能夠。
3.策
策之不以其道:名詞活用動(dòng)詞，用鞭子打。
執(zhí)策而臨之:馬鞭。
�。ú邉资D(zhuǎn)：動(dòng)詞，記載——自《木蘭詩(shī)》）。
4.而
鳴之而不能通其意:連詞，表轉(zhuǎn)折，但是。
執(zhí)策而臨之:連詞，表修飾。
食馬者不知其能千里而食也：連詞，表承接。
5.食
一食或盡粟一石：吃一頓
食之不能盡其材:通“飼”喂養(yǎng)，動(dòng)詞。
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)：吃，動(dòng)詞。
6.其
安求其能千里也：代詞，代“千里馬”。
食之不能盡其材：代詞，代千里馬的。
鳴之而不能通其意:代詞，它的。
其真無(wú)馬邪:難道，表反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣。
其真不知馬也：表推測(cè)，“恐怕”。
策之不以其道：代詞，代鞭策千里馬的方法。
7.以
不以千里稱(chēng)也：把，用。
策之不以其道：按照。
8.盡：
一食或盡粟一石：吃盡。
食之不能盡其材：使……盡，竭盡。
9.雖：
雖有千里之能：雖然
故雖有名馬：即是
【策】
策之不以其道（鞭打，名詞動(dòng)用）
執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）
【其】
安求其能千里也（它）
其真無(wú)馬邪（難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣）
其真不知馬也（介詞，難道，表推測(cè)語(yǔ)氣）
鳴之而不能通其意（它的）
策之不以其道（它的，代詞）
【之】
祇辱于奴隸人之手（的，助詞）
馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志）
策之不以其道（它，代千里馬，代詞）
鳴之而不能通其意（不譯，補(bǔ)充音節(jié)）
雖有千里之能（的，助詞）
【以】
不以千里稱(chēng)也（憑借）
策之不以其道（按照）
孔文子何以謂之文也（憑，靠）
能以徑寸之木（用）
【盡】
一食或盡粟一石（吃盡）
食之不能盡其材（竭盡）
【食】
食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（吃）
食馬者不知其能千里而食也（通“飼”，喂）
一食或盡粟一石（吃一頓）
【或】
或以為死（有的人）
一食或盡粟一石（有時(shí)）
【易】
然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易（改變）
貴人過(guò)而見(jiàn)之，易之以百金（交換）
【能】
安求其能千里也（助動(dòng)詞，能夠）
雖有千里之能（名詞，能力）
【而】
鳴之而不能通其意（連詞，表示轉(zhuǎn)折）
執(zhí)策而臨之（連詞，連接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)）
實(shí)詞
千里馬——日行千里的馬，喻指像千里馬一樣的人才
伯樂(lè)——擅長(zhǎng)相馬之人，喻指能夠識(shí)別、賞識(shí)人才的人
辱——受屈辱
駢—兩馬并駕
稱(chēng)——以...著稱(chēng)
一食——吃一頓
食馬者——“食”.通“飼”，.本文指淺薄愚妄、埋沒(méi)人才的統(tǒng)治者
才美——才能，美貌
見(jiàn)——“見(jiàn)”通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)
等——等同，一樣
�！胀ǖ�
是——這樣的
策之——驅(qū)使它。策，馬鞭，引申為鞭打，這里意為鞭策，駕馭
（執(zhí)）策——打馬的鞭子
道——方法
盡——竭盡
材——“材”通“才”，才能
鳴——鳴叫
通——通曉
執(zhí)——握
臨——面對(duì)
知——識(shí)別，了解
虛詞
而（而伯樂(lè)不常有）——表轉(zhuǎn)折，但是（語(yǔ)氣較重）；卻（語(yǔ)氣較輕）
故——因此
于——在
之——結(jié)構(gòu)助詞，的
以——憑借
雖——即使（故雖有名馬）；雖然（雖有千里之能）
或——有時(shí)(馬每頓餐吃的糧食不一定為固定量)
其——代“千里馬”
安——怎么
(策)之——作代詞，代千里馬
以——按照
(鳴)之——助詞，補(bǔ)充音節(jié)，無(wú)意義
而（執(zhí)策而臨之）——表修飾
詞類(lèi)活用
1、形容詞用作動(dòng)詞：
辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隸人之手。
盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石。
2、名詞用作動(dòng)詞：
策：原意指馬鞭，這里用作動(dòng)詞，引申為用鞭子打，這里是驅(qū)使的意思。例句：策之不以其道。
3、數(shù)量詞用作動(dòng)詞：
千里：日行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也。
4、形容詞的使動(dòng)用法：
盡：使……盡，竭盡。例句：食之不能盡其材。
特殊句式
1.反問(wèn)句：其真無(wú)馬邪？
2.定語(yǔ)后置：馬之千里者。
3.介詞結(jié)構(gòu)后置：祇辱于奴隸人之手。
4.省略句：食馬者不知其能千里而食也。
5.省略句：策之不以其道。
重點(diǎn)語(yǔ)句
1.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
被埋沒(méi)的直接原因：論點(diǎn)；點(diǎn)明中心）
2.食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（被埋沒(méi)的直接原因）
3.食馬者不知其能千里而食也/（其真不知馬也可不寫(xiě)）（被埋沒(méi)的根本原因）
4.其真不知馬也。（再次點(diǎn)明文章中心句子)
5.祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。（千里馬的遭遇）
6.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？（對(duì)千里馬的惋惜、同情，對(duì)食馬者的諷刺）
7.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
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鑒賞
《馬說(shuō)》是一篇說(shuō)理文，似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，提出事實(shí)，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語(yǔ)中虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂(lè)的典故幾次被韓愈引用（見(jiàn)韓愈所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)韓愈命運(yùn)的坎坷。
《馬說(shuō)》的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話(huà)是錯(cuò)誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。于是作者在下文正面點(diǎn)明主旨，把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無(wú)知小人的腌氣。這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。沒(méi)有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無(wú)所謂的了�！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒(méi)有吐露，看似奔放，實(shí)則內(nèi)涵豐富。
作者刻畫(huà)“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，有時(shí)欲一展所長(zhǎng)卻有力無(wú)處使，最后到了無(wú)力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實(shí)現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。受辱和屈死也就不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會(huì)受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)，卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。
文章寫(xiě)到這里，作者還覺(jué)得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。使文章生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”，反而讓他面對(duì)著千里馬不懂裝懂，還說(shuō)“天下無(wú)馬”。意思是說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問(wèn)題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對(duì)著千里馬發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫(xiě)至此處，作者立即點(diǎn)明主題，用嗚呼！其真無(wú)馬邪（yé）？其真不知馬也！結(jié)束，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個(gè)高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結(jié)果。
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