方仲永的通達(dá)聰慧，其天資比一般才能的人高得多，可惜沒(méi)有受到后天的教育，而最終成了一個(gè)平凡的人令人感到痛惜，人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性，和對(duì)泯滅人才環(huán)境的批評(píng)。本內(nèi)容由小編跟大家分享傷仲永原文及翻譯，歡迎大家學(xué)習(xí)與借鑒!

　　傷仲永原文

　　宋代：王安石

　　金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

　　余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣�！�

　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人;今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶?

　　譯文及注釋

　　金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

　　我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了�！�

　　王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多;但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗�后天所受的教育還沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人;那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎?

　　注釋

　　傷：哀傷，嘆息。

　　金溪：地名，今在江西金溪。

　　隸：屬于。

　　生：生長(zhǎng)到。

　　識(shí)：認(rèn)識(shí)。

　　書具：書寫的工具(筆、墨、紙、硯等)。

　　求：要。

　　異：對(duì)······感到詫異。

　　借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。

　　與：給。.

　　養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。

　　收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。

　　意：主旨(中心，或文章大意)。

　　一：全。

　　指：指定。

　　就：完成。

　　文：文采。

　　理：道理。

　　邑人：同(鄉(xiāng))縣的人。

　　奇：對(duì)······感到驚奇(奇怪)。

　　稍稍：漸漸。

　　賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。

　　乞：求取。

　　利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。

　　日：每天。

　　扳：通“攀”，牽，引。

　　環(huán)：四處，到處。

　　謁：拜訪。

　　明道：宋仁宗趙禎年號(hào)(1032-1033年)。

　　從：跟隨。

　　先人：指王安石死去的父親。

　　前時(shí)之聞：以前的名聲。

　　復(fù)：又，再。

　　泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。

　　王子：王安石的自稱。

　　通：通達(dá)。

　　悟：聰慧。

　　受：接受。

　　天：先天。

　　賢：勝過(guò)，超過(guò)。

　　于：比。

　　材：同“才”，才能。

　　卒：最終。

　　于：被。

　　不至：沒(méi)有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。

　　彼其：他。

　　已：停止。

　　耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。

　　賞析

　�。�1）最后一段的議論講了什么道理？

　　答：說(shuō)明了人的天資與后天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。

　�。�2）方仲永由天資過(guò)人變得泯然眾人，原因是什么？

　　答：從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是"父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人"，貪圖小利，目光短淺，而"不使學(xué)"。從道理上來(lái)說(shuō)，原因是作者在后面的議論中所認(rèn)為的那樣。方仲永"卒之為眾人"，是因?yàn)?其受于人者不至"，既沒(méi)有受到后天正常的教育。

　�。�3）你對(duì)題目是怎樣理解的？

　　答："傷"是"哀傷""感傷"之意。仲永，即方仲永，本文的一個(gè)"神童"。文章以"傷仲永"為題，寫的是可傷之事，說(shuō)的是可"傷"之道理。字里行間流露出作者對(duì)一個(gè)神童最終"泯然眾人"的惋惜之情。本文借事說(shuō)理，以方仲永為實(shí)例，說(shuō)明一個(gè)人有天分是很幸運(yùn)的，但是唯有后天的教育與學(xué)習(xí)，才能讓人精益求精，更上一層樓，才能夠真正成才。如果不接受后天的教育，最終也會(huì)成為平常人。

　�。�4）你怎樣理解文中的"泯然眾人矣"？

　　答："泯然眾人矣"一句點(diǎn)明結(jié)局，痛惜之意溢于言表，發(fā)人深省。再過(guò)七年以后，是方仲永的第三個(gè)階段，才能衰竭，成為了普通人。

　�。�5）作者主要表達(dá)的意思是什么？

　　答：本文通過(guò)敘述方仲永因?yàn)楦赣H"不使學(xué)"，而從神童到成為普通人的變化過(guò)程，說(shuō)明天資固然重要，但沒(méi)有好的后天的教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。告訴我們后天學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)十分重要！

　　創(chuàng)作背景

　　公元1025年（天圣三年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫詩(shī)。明道二年王安石回金溪探親，在舅舅家他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望�？刀ㄔ�年，王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元，王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

　　王安石

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

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