要讀通古籍，就必須借助于古籍的注釋。下面小編整理了古籍不同類型的注釋名稱，希望對(duì)大家有幫助！

　　古書的注解很早就有，最早開(kāi)始于漢代。先秦時(shí)期的典籍，流傳到了漢代，由于語(yǔ)言在發(fā)展、古籍流傳過(guò)程中有錯(cuò)誤等原因，漢朝人就已經(jīng)不能完全讀懂了。為了適應(yīng)讀古書的需要，出現(xiàn)了專門為古樹(shù)做注解的注解家，如毛亨、孔安國(guó)、馬融、鄭玄等。這一時(shí)期釋儒家經(jīng)典的書很多，如毛亨注釋《詩(shī)經(jīng)》，書名叫《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》，詁、訓(xùn)、傳這三個(gè)字，就是最早的注釋的名稱。以后各朝對(duì)歷代文獻(xiàn)都會(huì)有新的注釋，也有各種不同的名稱。陸續(xù)出現(xiàn)的有傳、注、箋、解、章句、集解、義疏、 音義、正義等。這些名稱總體都是注釋的意思，但體例上又不完全相同。按照不同的類型，擇期主要的介紹如下：

　　（一） 傳

　　"傳"是傳述解說(shuō)的`意思。所謂："先師所言為經(jīng)，后師所言為傳"�！洞呵锓Y梁傳序疏》："傳之解經(jīng)，隨條即釋。"

　　漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”后，古人就把儒家重要代表作品和重要文獻(xiàn)典籍叫"經(jīng)"，把解釋經(jīng)書的叫"傳"。如孔子著《春秋》，左丘明以《春秋》經(jīng)作為提綱寫出《春秋左氏傳》，又稱《春秋左傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。這種注釋經(jīng)書的書還有《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》等。

　　又有依照文字遂句解釋的，也稱為傳，如《離騷傳》。

　　（二）注

　　“注”的本義是灌注。賈公彥《儀禮疏》："注者，注義于經(jīng)下，若水之注物也。"大意是說(shuō)古代經(jīng)書文義難懂，好像水道阻塞，必須灌注才能夠流通。段玉裁《說(shuō)文解字注》中說(shuō)："解經(jīng)以明其義曰注。"

　　在最初，"傳"和"注"都是解經(jīng)的，因?yàn)橛?quot;注"的人多，"注"便成為通用的名稱。如高誘的《戰(zhàn)國(guó)策注》、《呂氏春秋注》，鄭玄的《禮記注》等。

　　今人注釋的古籍“注”本很多，楊伯峻先生的《春秋左傳注》，以為是現(xiàn)代不可多得的好注本。

　　（三）箋

　　"箋"，是對(duì)傳進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，古人用來(lái)隨時(shí)記下心得，以備參考。《說(shuō)文》·"箋，表識(shí)書也。"東漢鄭玄給毛詩(shī)作注就稱作箋， 他在《六藝論》里寫道："注詩(shī)宗毛為主，毛義若隱略，則更表明。如有不同，即下已意，使可識(shí)別也。"這段話說(shuō)明，鄭玄以毛詩(shī)為依據(jù)，進(jìn)行箋注。一方面對(duì)毛傳隱晦簡(jiǎn)略的地方，加以闡明;另一方面把不同于毛傳的意見(jiàn)另行寫出來(lái)，表示有別于已有的注釋。因此標(biāo)名曰“箋”。

　　（四）章句

　　章句就是"離章辨句"的意思。漢代學(xué)者解釋經(jīng)書，往往在解釋詞義以外，另外再串講一下經(jīng)文的大意，他們把這種分章析句解說(shuō)大意的方法叫作章句。劉師培在《國(guó)學(xué)發(fā)微》中說(shuō)："故、傳二體，乃疏通經(jīng)文之字句者也;章句之體乃分析經(jīng)文之章句者也。"這說(shuō)明了 "傳注"和"章句"的區(qū)別。

　　大體說(shuō)來(lái)，"傳注"著重解釋詞義，章句不僅解釋詞義，還串講句意，分析句法，說(shuō)明文章結(jié)構(gòu)等。

　　（五）義疏

　　"義疏"就是疏通其義的意思，可以省稱為"疏"。

　　到了南北朝時(shí)期，由于時(shí)間相隔久遠(yuǎn)，人們對(duì)漢魏的注釋又感到難懂了，這就出現(xiàn)了新的注釋。這種注釋不僅要注釋古書原文，而且要注釋前人已有的注釋。有的還采用講義式的注釋，遂字遂句、遂章講解古書。一般地說(shuō)，"疏"主要是疏通注文，給前人的注解作注解，要求根據(jù)一家之說(shuō)，不許違反，有"疏不破注"的規(guī)定。六朝義疏很多，流傳到今天的只有皇侃的 《論語(yǔ)義疏》。

　　義疏又叫義注，是注解其義的意思。有《毛詩(shī)義注》和 《論語(yǔ)義注》等。

　　義疏又叫義證，是證明其義的意思。《隋書經(jīng)籍志》有劉芳的《禮記義進(jìn)》。

　　義疏又叫正義，是正前人的注疏的意思。唐代為了適應(yīng)政治上大統(tǒng)一的需要，對(duì)之前的各類的注疏做了一番整理，編出統(tǒng)一的經(jīng)書注釋。唐太宗詔令孔穎達(dá)等撰五經(jīng)注疏，稱為《五經(jīng)正義》。

　　還有叫做疏證的，意思是會(huì)通古書義理，加以校訂、別充、考證和闡述。如清代王念孫的《廣雅疏證》和皮錫瑞《鄭志疏證》等。

　　另外一些會(huì)通古書義理并加以闡釋發(fā)揮，或廣搜群書，補(bǔ)充舊注，究明原委的書，也叫義疏。如郝懿行的《爾雅義疏》。

　　（六）集解

　　解是分析注釋的意思，集解是匯總各家的解說(shuō)。何晏在 《論語(yǔ)集解》序中說(shuō)："集諸家之說(shuō)，記其姓名;有不安者，頗為改易。"這就是說(shuō)一部重要的古書，常常有很多人為它作注釋。后來(lái)把這些注釋匯集起來(lái)加以選擇并加上自己的見(jiàn)解，便成為各家注釋的匯集。通稱為集注、集說(shuō)、集釋等。

　　還有另外一種集解，不是集各家之說(shuō)，而是通釋經(jīng)傳。如晉杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》，是他個(gè)人給《左傳》作注。

　　（七）譯注

　　譯注也叫今譯今注。就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)注釋加譯文。古代的注釋用的是文言，現(xiàn)代人大多還是看不懂。所以出現(xiàn)了用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)注釋古籍的著作，有的后面還有一段一段的逐句翻譯，把古文翻譯為現(xiàn)代白話文的�，F(xiàn)代的譯注很多，但精品卻也不多見(jiàn)。

　　現(xiàn)代學(xué)者的譯注精品如楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》和《孟子譯注》，都是深入淺出的好譯注。