近日，翻書(shū)看到“遠(yuǎn)庖廚者，君子也；近庖廚者，小人也”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，不免想起家鄉(xiāng)殺生的風(fēng)俗。 每年七月初九，各家各戶(hù)都要宰雞殺鴨，據(jù)說(shuō)是供奉七月初七天河相聚的牛郎織女。至于日期為何編偏選在七月初九，誰(shuí)也說(shuō)不出個(gè)緣由來(lái)。 七月初八晚上，老媽就開(kāi)始著手為第二天的供奉作準(zhǔn)備，要做的第一件事，自然是宰雞殺鴨。雞鴨被抓進(jìn)廚房，大概它們也知道命不久矣，都拼命作出諸多無(wú)謂的掙扎。人在屋內(nèi)聽(tīng)到它們此起彼落的絕命之唱，不禁側(cè)隱之心頓生；但一想到“酒釀鴨”、“鹽焗雞”的'美味，便也心境安然�？蓱z的祭品壽終卻不能安寢！它們還得進(jìn)水鍋，下油鍋，制作成供遠(yuǎn)厄廚者食用的佳肴。= 由此可見(jiàn)，殺生，名為供奉之用，實(shí)為食補(bǔ)之舉；殺生者，名為庖廚者，實(shí)為遠(yuǎn)庖廚之人�？墒牵覐N者常成箭靶。受眾人指責(zé)，罪過(guò)！罪過(guò)！成為“小人”；遠(yuǎn)庖廚者嘛，則贊有佛祖心腸，善哉！善哉，譽(yù)為“君子”。至于“君子”亦吃肉一事，人們似乎視而不見(jiàn)。這就猶如勸戒屠夫”放下屠刀，立地成佛”，卻忽略了屠夫只不過(guò)為那些吃肉的遠(yuǎn)厄廚君子殺生而已，充其量只是幫兇，不是主謀。這其中，大概就是真小人與偽君子之別吧。
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