近日，某知名婚戀網(wǎng)站發(fā)布《20xx中國人婚戀狀況調(diào)查報告》，這份收集了7萬余份樣本的調(diào)查報告顯示，獨處時間太長以及圈子太小，是單身主要原因。報告顯示，71.8%的女性認(rèn)為男性有房才適合結(jié)婚，需要有車的比例為17.8%。調(diào)查報告還顯示,在當(dāng)代人的擇偶觀中,愛情已不再是進(jìn)入婚姻的唯一通行證,人們在婚姻面前更加務(wù)實和理性。在被問及“會因為什么而選擇結(jié)婚”時,有四成受訪者的第一選擇是“合適”,雙方經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定性、是否門當(dāng)戶對乃至父母意志,都成了最重要的考量因素。
“有房才結(jié)婚”堅硬現(xiàn)實下的情感焦慮
伴隨著經(jīng)濟(jì)市場化和人口流動化，越來越多的單身男女面臨著婚戀困境。年齡邊界、階層邊界、學(xué)歷邊界、城鄉(xiāng)邊界建構(gòu)起了一個復(fù)雜的等級系統(tǒng)，不同的人在婚戀市場上具有截然不同的機(jī)會和待遇。那些缺乏優(yōu)越家庭背景和豐厚物質(zhì)財富的年輕人，在“有房才結(jié)婚”面前，被現(xiàn)實刺痛，卻又難以在短期內(nèi)實現(xiàn)人生突破。
在一個習(xí)慣用財富來衡量一段生活好壞的時代里，“娶不起”不僅意味著情感需要得不到有效滿足，還意味著精神上的自我壓抑和被淘汰感。圍繞著“有房才結(jié)婚”，全社會呈現(xiàn)出鮮明的性別差異和話語裂痕——支持者認(rèn)為，婚姻需要物質(zhì)基礎(chǔ)，“有房才結(jié)婚”為婚姻增添安全感和保障感;反對者認(rèn)為，婚姻以情感為本位，一旦裹挾了太多的功利和算計，婚姻難免會變得庸俗而乏味。
“有房才結(jié)婚”有合理性。在消費社會，經(jīng)濟(jì)因素越來越多地嵌入日常生活，婚戀也不例外。窮人也好，富人也罷，都無法獲得和享受“純粹的”情感生活。在商品化中，人們逐漸失去了情感表達(dá)的能力，因為所有的手段都是物化的、商品化的。
在這樣的語境下，一個經(jīng)濟(jì)上毫無基礎(chǔ)的人，往往會被人們視為失敗者和無能者，沒有財富的情感面對的將是不斷被累計起來的心靈的失敗體驗。社會評價的單一化和庸俗化，讓無錢買房的年輕人成為邊緣群體。為了迎合“有房才結(jié)婚”，他們不得不騰挪閃轉(zhuǎn)。
當(dāng)我們的身體和情感依從于市場與商品規(guī)律時，我們對所謂更好生活的追求使我們變得庸俗而乏味。“有房才結(jié)婚”不僅加劇了婚戀的功利化和世俗化，也帶來深層的社會斷裂和社會剝奪——為了幫助兒子完成人生大事，許多家長掏出了多年積蓄，甚至背負(fù)不少債務(wù)，不得不降低晚年生活質(zhì)量。從過往的經(jīng)驗來看，在物質(zhì)和情感的天平上，過于看重或者忽視某一端，通常都是不可取的。實現(xiàn)物質(zhì)與情感的平衡，實現(xiàn)心理預(yù)期與行為能力的協(xié)調(diào)，是擺在每一位單身男女面前的現(xiàn)實議題。正視現(xiàn)實世界的無奈和艱辛，為年輕人創(chuàng)造更好的婚戀環(huán)境，固然需要他們的個體救贖，也離不開社會評價體系的更新和不良社會心態(tài)的修復(fù)。
“超市型婚姻”是社會功利化的反映：新華每日電訊認(rèn)識一個城市的最好辦法,就是去認(rèn)識里面的人們?nèi)绾喂ぷ鳌⑷绾蜗鄲�、以及如何死亡。如果要試圖認(rèn)識當(dāng)下的社會與時代,看這個社會的人是如何相愛、結(jié)婚的,同樣是一個不錯的觀察視角。自上世紀(jì)90年代中后期開始,中國已經(jīng)開始進(jìn)入第四次婚姻革命,其重要標(biāo)志就是婚戀觀正日趨多元化。從這份最新發(fā)布的婚戀狀況調(diào)查報告來看,愛情至上的觀念正在遭遇挑戰(zhàn)。無論是“四成以上單身男女更傾向于與條件合適的`人結(jié)婚”,還是“超七成女性認(rèn)為男性有房才適合結(jié)婚”,都能看出現(xiàn)代社會的婚戀觀正在變得越來越功利。不可否認(rèn),當(dāng)越來越多的人在婚戀問題上呈現(xiàn)出日趨現(xiàn)實、功利化的趨勢,必然說明當(dāng)今社會正在遭遇功利化危機(jī)。一個突出的例證是,在社會整體婚姻觀向開放與多元演進(jìn)的同時,一些非�，F(xiàn)實的因素成為父母干預(yù)子女婚戀的重要指標(biāo)。本次調(diào)查顯示,有三成左右單身人士因父母干涉而導(dǎo)致感情失敗;而父母在為子女擇偶“把關(guān)”時,學(xué)歷、職業(yè)、感情經(jīng)歷等因素均不重要,他們最看重的是經(jīng)濟(jì)因素。父母的觀念已經(jīng)深刻地影響了年輕人的婚戀觀,以至于不少年輕人都將有車有房當(dāng)成了結(jié)婚的必備條件。功利化的婚戀觀,在當(dāng)下一些相親節(jié)目中表現(xiàn)得尤為明顯。從某種程度上講,功利化的婚戀觀所倡導(dǎo)的是一種“超市型婚姻”,“拿錢選貨,貨比三家”是其主要特征。有一些節(jié)目甚至直接向觀眾灌輸一些理念,比如“一起奮斗創(chuàng)造幸福生活的模式已經(jīng)過時”“在擇偶時也是有錢才能任性”等,這在社會上頗有爭議。功利化的婚戀觀,容易扭曲社會人際關(guān)系,增加年輕人的壓力。數(shù)以千萬計的大齡單身青年害怕結(jié)婚、不敢正視婚姻,又將導(dǎo)致更多的社會問題�？梢灶A(yù)見,在未來一個較長的時間內(nèi),現(xiàn)代人的婚姻觀將繼續(xù)在保守與開放、家庭與個人之間拉扯,如何規(guī)避過于功利的婚戀觀,無疑也是社會轉(zhuǎn)型期必須思考的一個重要命題。在某一個特定的時代內(nèi),人們遵從同樣的范式來選擇伴侶,走同樣的陽光道路,過同樣的幸福生活,犯同樣的錯誤。在新的社會階段,人們在繼承也在摧毀過去關(guān)于婚姻的范式,并自由地走上一條不確定的新道路。這條新的道路應(yīng)該倡導(dǎo)什么、避免什么,需要家庭教育、學(xué)校教育、婚戀機(jī)構(gòu)等多方面共同發(fā)力。