托爾斯泰《復(fù)活》讀后感

2022-07-13 讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的托爾斯泰《復(fù)活》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇1

　　最近，我讀完了大作家列夫·托爾斯泰的一大著作——《復(fù)活》。"復(fù)活"，顧名思義指死去后再獲一次新生�，F(xiàn)實(shí)生活中一定不會(huì)有這種事，所以我懷著疑問(wèn)翻開(kāi)了這本書(shū)……

　　書(shū)中講述了一位貴族青年——涅赫柳多夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎發(fā)生了感情。涅赫柳多夫經(jīng)歷了精神上發(fā)生了問(wèn)題，以至于在后來(lái)對(duì)卡秋莎做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身體份重逢于法庭。身為陪審員的涅赫柳多夫?qū)ψ约核龅男袕礁械阶载?zé)，為了贖罪，他開(kāi)始了對(duì)卡秋莎的“拯救”。

　　在這"拯救"的途中，涅赫柳多夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。但最后卻沒(méi)有“拯救"成功。于是，涅赫柳多夫決定與卡秋莎一同前往西伯利亞流放地，這時(shí)的他感到了精神上的"復(fù)活”。

　　讀完這本書(shū)我陷入了久久的沉思：精神是肉體的支柱，有些人雖然活在世上，卻只是行尸走肉。反之，有的人雖然已死去上百年，上千年……他的精神依然永存于世，受到世人敬仰。

　　這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想復(fù)活的就是涅赫柳多夫他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最重要的一點(diǎn)，就是他懂得自我改變。雖然他以前也曾墮落過(guò)，但當(dāng)自己良心發(fā)現(xiàn)后，卻能做許多好事來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)錯(cuò)。這是值得我尊敬和學(xué)習(xí)的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論大小，最好的辦法就是深刻的檢討自己，承擔(dān)自己所犯下的錯(cuò)，并能誠(chéng)心的去彌補(bǔ)……

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇2

　　法國(guó)著名評(píng)論家羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察。的確，《復(fù)活》是總結(jié)人生的作品，它把人心里骯臟的東西都拿出來(lái)了，人內(nèi)心很復(fù)雜，好人和壞人、善與惡都很復(fù)雜。但就是在這樣的一個(gè)環(huán)境下人也會(huì)有心靈美好的一面，也會(huì)有憐憫之心，也會(huì)有同情之心。在幫助人之后才發(fā)現(xiàn)自己的心靈又重新回到了“人之初性不善”的狀態(tài)，從而使心靈的復(fù)活，變得更加的高尚，讓自己生活的更自在。

　　《復(fù)活》是托爾斯泰世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教理論和美學(xué)探索的總結(jié)性做品。它記敘的內(nèi)容是男女主人公精神上的復(fù)活。主人翁聶赫留朵夫公爵在地方法院當(dāng)陪審員。有一次，他在審理一起whore投毒害人案時(shí)，他認(rèn)出了這個(gè)whore是多年前他姑媽家的養(yǎng)女馬絲洛哇。聶赫留朵夫曾經(jīng)愛(ài)過(guò)她，后來(lái)又玷污了她。馬絲洛娃懷孕后被趕出家門，淪落為whore。法庭判處馬絲洛娃流放西伯利亞四年苦役。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。為了替自己贖罪，聶赫留朵夫決定同馬絲洛娃結(jié)婚，已使她免除徒刑，但馬絲洛娃不同意。聶赫留朵夫一方面把自己的土地以極低的租金租給農(nóng)民，讓后又把租金散發(fā)給農(nóng)民。之后，他來(lái)到彼得堡全力為馬絲洛娃上訴，但沒(méi)有成功，他同馬絲洛娃一道流放西伯利亞。馬絲洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也發(fā)生了很大的變化，她重新愛(ài)上了聶赫留朵夫。同時(shí)一個(gè)名為西蒙的政治犯愛(ài)上了馬絲洛娃，在愛(ài)情的感召下，馬絲洛娃復(fù)活了原來(lái)純潔、開(kāi)朗的天性，實(shí)現(xiàn)了精神上的復(fù)活。為了不拖累聶赫留朵夫，馬絲洛娃決定與西蒙結(jié)婚。聶赫留朵夫回憶幾個(gè)月以來(lái)的遭遇以及所見(jiàn)所聞，他認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有辦法解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種罪惡。

　　后來(lái)，他在《圣經(jīng)》中找到了答案;人不但不可仇恨仇敵，而且要愛(ài)仇敵，由此他也完成了復(fù)活。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇3

　　平平靜靜地看完了這本書(shū)。男主聶赫留道夫，雖然年輕的時(shí)候辜負(fù)了心愛(ài)的姑娘馬斯洛娃，導(dǎo)致她走上了墮落的歧途，但是因?yàn)槟谴螌徟兄械脑俅蜗嘤�，他開(kāi)始了救贖的路。從再次相遇，到最后馬斯洛娃徹底拒絕他的求婚，一路上為馬斯洛娃和她在獄中認(rèn)識(shí)的窮苦人們，各種不辭辛苦，奔波勞累，放棄自己優(yōu)越的貴族生活，深入到底層人民的生活中，隨著見(jiàn)聞的增多，他的內(nèi)心也一直在發(fā)生著變化，越來(lái)越仁慈富有愛(ài)心，一步一步走在復(fù)活的路上。

　　馬斯洛娃，年輕的時(shí)候吃了很多苦，能夠得到男主后面的各種付出，并且最后遇到了真愛(ài)自己的人，無(wú)疑也是幸運(yùn)的。作者筆下的男主，真的挺偉大了。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，很多男性即便在愛(ài)情中犯了錯(cuò)，導(dǎo)致另一個(gè)女性由此走上墮落的路，大多也就是當(dāng)作一段已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷的經(jīng)歷掩埋在心里，而很少會(huì)去做什么彌補(bǔ)，更談不上救贖。到底是小說(shuō)，作者把主人公的人格設(shè)置得太理想化了。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇4

　　書(shū)中男女主人公復(fù)活的道路是不同的，但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛(ài)與寬恕。當(dāng)時(shí)最求理想階段的聶赫留朵夫真誠(chéng)的愛(ài)著馬絲洛娃，這種感情據(jù)有純潔和詩(shī)意的特點(diǎn)，但受習(xí)慣和日常生活的影響，一個(gè)公爵和一個(gè)丫鬟在當(dāng)時(shí)是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺，并最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個(gè)犯下了罪惡，一個(gè)開(kāi)始?jí)櫬�，開(kāi)始了他們各自道路的復(fù)活。

　　之所以是這樣的一個(gè)開(kāi)始，這樣的一個(gè)結(jié)局，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁，還是人們都失去了真善美，心靈上的純凈，不但沒(méi)有了，缺增添了不少思想上的污濁。物競(jìng)天擇，適者生存，人們都順應(yīng)著時(shí)代的步伐，順應(yīng)著潮流，順應(yīng)著“心安理得”很少人會(huì)像聶赫留朵夫那樣為了別人而改變(從內(nèi)向外的)，為了自己的過(guò)錯(cuò)而改過(guò)，為了苦難的人們而改過(guò)，為了心靈上的安逸而改過(guò)。生活舒適，無(wú)憂無(wú)慮在上層社會(huì)進(jìn)進(jìn)出出，風(fēng)風(fēng)光光，體體面面的生活，是如此的奢華，是如此的浪費(fèi)，更是如此虛偽。無(wú)人問(wèn)津那些苦難的大眾，“上層社會(huì)的人”卻把他們認(rèn)為是格格不入的一份子，認(rèn)為這種不公平的生活是很公平的，沒(méi)有付出，卻又豐厚的回報(bào)，不用勞動(dòng)就可以繼承大量的土地，生下來(lái)就是上等人，他們不需要奮斗，不需要努力，不需要等價(jià)的交換，就可以衣食無(wú)憂，生活安逸。反過(guò)來(lái)他們還要輕視，藐視這些苦難的大眾，就在流放的路上他們把犯人的生命當(dāng)成草芥，任意的鞭笞，任意的殘害，這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱尸體，真是慘不忍睹，同時(shí)也讓他的心靈為之震駭。

　　這些“上層社會(huì)”的人們其精神生活并未能與之物質(zhì)生活成正比，相反他們的精神生活卻是非常骯臟的，無(wú)法想象的不同。他們只是按部就班，安于現(xiàn)狀，雖身處高職卻沒(méi)有盡忠盡職。這使得法庭、監(jiān)獄失去了正義，失去了公正。冤假錯(cuò)案是再普通不過(guò)了，這其中也誤判了馬絲洛娃的案子，原因就是沒(méi)有錢去到一個(gè)律師，沒(méi)有社會(huì)地位，這些所謂的法官陪審員認(rèn)為你是下等人就會(huì)干出下等事的思想，武斷的斷案。這也是社會(huì)污濁的更本原因吧!

　　這樣的統(tǒng)治會(huì)停滯不前，而且也不會(huì)長(zhǎng)治久安的總有一天會(huì)被推翻的。所以這是沙皇統(tǒng)治的晚期，也是革命起義的早期。不少先進(jìn)的思想，不少善良的人，藏在苦難的人民大眾之中，他們?cè)跓o(wú)畏的尋求真理。同時(shí)他們不僅僅是需要安逸的生活，而且還要公正大的對(duì)待。

　　這樣壓抑了多年的大眾都紛紛起來(lái)抗議，這也給監(jiān)獄帶來(lái)了不少政治犯，使得監(jiān)獄人滿為患不得不發(fā)配倒荒涼的西伯利亞。而這些擁有進(jìn)步思想的人們才是真正的上層社會(huì)。所以女主人公在監(jiān)獄的生活才是她一生度過(guò)的最美好的時(shí)光：在監(jiān)獄流放的日子，她結(jié)交了好多政治犯，同他們一起生活，一起幫助人，使她也逐漸的找回了尊嚴(yán)和快樂(lè)，在這里雖然生活的艱苦，但是她覺(jué)得這是最“自由”的地方。

　　這種勢(shì)力的也讓聶赫留朵夫感同深受，他越來(lái)越發(fā)覺(jué)他現(xiàn)在所處的社會(huì)的黑暗、虛偽和奢侈。這樣讓他再次回到他的原來(lái)生活卻有點(diǎn)不自在�！案哔F”的人原來(lái)是那么的自私，他們只關(guān)心自己的利益，不管不顧他人的死活，草菅人命也算是正常的。身處高職卻不謀其政，這讓聶赫留朵夫?yàn)闋I(yíng)救馬絲洛娃，費(fèi)勁了周折，不過(guò)還是憑借著自己的地位、身份終于為馬絲洛娃減了刑。在此過(guò)程中聶赫留朵夫也扮演著一個(gè)慈善家，為了監(jiān)獄好多無(wú)辜的人們而奔走，這也是他心靈上復(fù)活的原因。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇5

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化首先引起托爾斯泰注意的，是孔子。從英譯《四書(shū)》(理雅各(一譯萊格)所譯《四書(shū)》《五經(jīng)》，在西方廣為流傳，英文名《中國(guó)經(jīng)典》)中，托翁接觸了孔子的著作，他曾寫信給好友說(shuō)：“我坐在家里，發(fā)著高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多么不同尋常的道德高峰，看到這一學(xué)說(shuō)有時(shí)竟達(dá)到基督學(xué)說(shuō)的高度，你會(huì)感到快慰”。他有提到“我認(rèn)為我的道德?tīng)顩r是因?yàn)樽x孔子，主要是讀老子的結(jié)果”，更表示：“應(yīng)該使這一學(xué)說(shuō)成為公共財(cái)富”。托翁研究孔子寫了《論孔子的著作》、《論大學(xué)》等，并摘編孔子的語(yǔ)錄，成為《孔子生平及其學(xué)說(shuō)》一書(shū)。托爾斯泰身上的人道主義，使他同孔子的學(xué)說(shuō)相呼應(yīng)，并以“仁者愛(ài)人”這樣的思想去規(guī)范自己和要求他人。在行動(dòng)中他以身作則，厲行“平民化”，并以各種形式去譴責(zé)壓榨人、殘酷對(duì)待下層人的丑行，暴露俄國(guó)官吏和社會(huì)的黑暗，為民眾的疾苦而呼。托爾斯泰一向關(guān)懷民眾，主張博愛(ài)，他熱衷于孔子的“仁學(xué)”，即“仁者愛(ài)人”的思想，在這一點(diǎn)上，托翁和孔子的思想相通。托翁對(duì)包括孔子在內(nèi)的諸子百家的印象極佳，他曾經(jīng)多次用文字表達(dá)對(duì)中國(guó)的熱愛(ài)與尊敬：“很久以來(lái)，我就相當(dāng)熟悉中國(guó)的宗教學(xué)說(shuō)和哲學(xué);更不用說(shuō)孔子、老子和他們著作的注疏了。我對(duì)于中國(guó)人民經(jīng)常懷有深厚的尊敬……”。據(jù)戈寶權(quán)先生統(tǒng)計(jì)，托翁閱讀的有關(guān)中國(guó)的專著和譯本有三十二種，他查證，托翁研讀孔子和老子極下功夫，直至把諸子百家的言論編選成冊(cè)，形成“每日賢人語(yǔ)錄”專輯。

　　托爾斯泰是這樣介紹老子的：“他(老子)教導(dǎo)人們從肉體的生活轉(zhuǎn)化為靈魂的生活。他稱自己的學(xué)說(shuō)為‘道’，因?yàn)槿繉W(xué)說(shuō)就在于指出這一轉(zhuǎn)化的道路，也正因此老子的全部學(xué)說(shuō)叫做《道德經(jīng)》”。有次，托爾斯泰在一份不足50部“給我留下印象的作品”中，記錄了一生閱讀并留下印象的作品，根據(jù)閱讀印象，分為強(qiáng)烈;非常深;很深三種程度。書(shū)目中，涉及中國(guó)的作品，有孔子以及老子數(shù)種，“老子”，是列在印象“強(qiáng)烈”這個(gè)項(xiàng)目中的。列入這個(gè)程度的作品，僅不過(guò)十部左右。托翁接觸老子是在已創(chuàng)作出贏得了世界聲譽(yù)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《安娜卡列尼娜》后，思想出現(xiàn)了巨大困惑，他在探索生命意義的精神活動(dòng)中，遇到了前所未有的難題：“在探索生命問(wèn)題的答案過(guò)程中，我的感受和一個(gè)在森林中迷路的人的感覺(jué)完全相同�！本驮谶@時(shí)，托爾斯泰遇見(jiàn)了老子，他在日記里寫著：“我在翻譯老子，結(jié)果不如我意”。托翁閱讀了老子《道德經(jīng)》，后來(lái)，他與波波夫一起，將《道德經(jīng)》翻譯成俄文。同年，他寫了《中國(guó)的賢哲》文章，分為三個(gè)部分：孔子的著作、《大學(xué)》、中國(guó)先哲老子所著《道德經(jīng)》。

　　在其中，他摘譯了“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名，天地之始。有名，萬(wàn)物之母……”等原文，而自己未發(fā)議論或引申。在托翁筆下，老子是很難表述的。老子對(duì)托翁的處世產(chǎn)生了影響。托翁說(shuō)：“我重新閱讀了老子，我想寫一本關(guān)于中國(guó)智慧的書(shū)，特別是關(guān)于人性善和人性惡的問(wèn)題的討論……”。他曾在日記里記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我于是責(zé)備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來(lái);堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！蓖袪査固┡c中國(guó)圣哲老子，真可謂時(shí)距千年，相隔萬(wàn)里，與老子的相遇，為其增加了一個(gè)參照系統(tǒng)，使其獲得了“良好的精神狀態(tài)”，這種精神境界交觸現(xiàn)象極其難能可貴。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇6

　　這個(gè)寒假，我讀了《復(fù)活》這本書(shū)�！稄�(fù)活》是俄國(guó)作家列夫托爾斯泰晚年寫的代表作品。《復(fù)活》是他長(zhǎng)期探索的總結(jié)，代表著托爾斯泰文學(xué)創(chuàng)作的最高成就。

　　小說(shuō)里的女主人公叫瑪絲洛娃，他是一個(gè)被壓迫、被踐踏的下層?jì)D女。他先被男主人公聶赫留朵夫拋棄后，接著又被她的主人趕出了莊園。在經(jīng)歷了一系列不公平的遭遇后，她看清了社會(huì)的黑暗，不再相信愛(ài)和善，結(jié)果一步步淪落為妓女。但瑪絲洛娃的苦難還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)結(jié)束，她又被人誣陷犯有殺人罪，被告上了法庭，服了四年苦役。這本書(shū)雖然虛構(gòu)，但真實(shí)反映了俄國(guó)社會(huì)壓迫摧殘下層人民的真實(shí)些照，揭露了沙皇俄國(guó)的黑暗。

　　在對(duì)瑪絲洛娃進(jìn)行審判的法庭上，法官們簡(jiǎn)直昏庸無(wú)能，不管案情，直接定瑪絲洛娃有罪。如此如同兒戲的審判方式，導(dǎo)致監(jiān)獄里管著大量被無(wú)限的“犯人”，而真正的罪犯卻逍遙法外。及其諷刺了沙俄發(fā)露的反動(dòng)本質(zhì)。

　　在聶赫留朵夫上訴的過(guò)程中，無(wú)論是外省還是京城，無(wú)論是下級(jí)官吏還是上級(jí)人員，到處充滿了腐敗和黑暗。暴露了其中的丑惡！

　　《復(fù)活》這個(gè)作品其實(shí)托爾斯泰想通過(guò)這一部小說(shuō)西安各國(guó)人說(shuō)明，無(wú)論是貴族還是平民，壓迫者還是被壓迫者，都要改惡從善，就可以消除社會(huì)中的丑惡。

　　所以，通過(guò)這本書(shū)，我覺(jué)得我很慶幸自己生活在中國(guó)，中國(guó)大部分人民都能吃飽穿暖。而且我們還受到法律的保護(hù)，有冤屈還可以申訴。我為我是中國(guó)人而感到驕傲與自豪！

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇7

　　正如文章的標(biāo)題一樣，小說(shuō)主要講述了男主人公涅赫柳多夫與女主人公卡秋莎的愛(ài)情故事和他們對(duì)自己靈魂的救贖。另外，小說(shuō)也花了相當(dāng)多的筆墨來(lái)描寫沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)。無(wú)處不在的黑暗與腐朽，庸俗的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)勞動(dòng)人民的壓迫，貴族們花天酒地的生活，極不公正合理的社會(huì)制度無(wú)比令人發(fā)指。使讀者真切地感受到那個(gè)時(shí)代的沙俄社會(huì)的階級(jí)矛盾之深，勞動(dòng)人民的悲慘和統(tǒng)治者們的罪惡。在這一方面小說(shuō)著重描寫了監(jiān)獄里荒誕的制度，行賄之風(fēng)的盛行和犯人們凄苦與腐朽的生活。

　　這部小說(shuō)之所以被稱為經(jīng)典名著，并不只在于其高超的寫作手法和美妙的故事情節(jié)，而是在于它的歷史意義�！稄�(fù)活》將俄國(guó)社會(huì)的方方面面的特征都淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，塑造了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)而鮮明的人物，更加凸顯主題，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。小說(shuō)中處處引經(jīng)據(jù)典，作者列夫.托爾斯泰在文中發(fā)表了許多他對(duì)于人民生活和社會(huì)制度的看法，這都是寶貴而先進(jìn)的思想，無(wú)疑是人類社會(huì)的真理。因此，《復(fù)活》絕不是一本輕浮的言情小說(shuō)，而是解放了人民思想的經(jīng)典名著。

　　在故事情節(jié)方面，令我印象最深的便是男主人公涅赫柳多夫與一名獄卒的交談。獄卒向涅赫柳多夫講了許多他從不了解的事——許多人都是基本上無(wú)罪或只是年少誤入歧

　　途卻被關(guān)在監(jiān)獄里，與這個(gè)社會(huì)上最下流、最腐朽的人一起朝夕相處，任由他們的精神被腐蝕，然后再將其釋放，重新融入社會(huì)，把這種下流、腐朽的思想傳播給其他社會(huì)成員。這一切都是由于不合理的、荒誕的、愚蠢的社會(huì)制度。這部小說(shuō)具有高超的藝術(shù)性，真實(shí)反映了沙皇俄國(guó)的社會(huì)面貌，也揭示了一個(gè)永恒的客觀真理：只有人與人之間相互關(guān)愛(ài)，才能營(yíng)造一個(gè)更為和諧的社會(huì)。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇8

　　在這里先要感謝我的好友，清理自己的書(shū)錄時(shí)想到了我，便從中挑選了幾本本應(yīng)在高中最遲大學(xué)應(yīng)該啃完的世界名著，其中之一即此書(shū)。

　　看版本已是很久的了，我還調(diào)侃他停留在中學(xué)起點(diǎn)，因?yàn)椴簧跸矚g這類題材，外加他的厚度，趣味性低又遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活又不太能辯辨出名著價(jià)值的個(gè)人能力，這次讀下來(lái)也是持續(xù)了好多天。

　　先看了導(dǎo)讀，還有名聲效應(yīng)的影響，畢竟它成名之時(shí)對(duì)我已是歷史，鄙人又恰恰對(duì)歷史不甚感興趣。但除了它的歷史意義，作者其他方面的功力也是讓人望其項(xiàng)背的，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這么龐大的結(jié)構(gòu)，鮮明的人物特征很考驗(yàn)功力。盡管有很多借助背景及旁白的介紹，大篇幅的描述皆是環(huán)境景物的描寫，很多交待的語(yǔ)句，監(jiān)獄的描寫很多，但沒(méi)有從表現(xiàn)上反映出人物的性格，很多場(chǎng)面都略過(guò)了，但官場(chǎng)的現(xiàn)行記比較逼真，在主人公的奔波中一個(gè)個(gè)的顯露，讓人感嘆那吃人的社會(huì)，又見(jiàn)證了社會(huì)的力量，而如今我們這和平安定的社會(huì)是多么的來(lái)之不易，改變又是何等的艱辛!

　　只是作者的缺處我等無(wú)資格與地位評(píng)價(jià)，只覺(jué)主人公的思想到最后還是有些模糊，甚至所謂的革命者也未見(jiàn)出特別的信仰，難道真的就只著重于平凡的大眾的人類?主人公的思想是什么啟迪的起點(diǎn)?其他人為什么根深蒂固的沒(méi)有?洛娃又如何能夠轉(zhuǎn)變得徹底?任何隊(duì)伍中都是良莠不齊?仔細(xì)想想也是能夠理解，卻不不甚深刻。

　　還是汲取所需，忽略不求甚解。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇9

　　追求心靈的自我滿足是對(duì)生命最好的尊重。當(dāng)內(nèi)心不再空虛，世界便不再是寂寞的；當(dāng)內(nèi)心有了追求，夢(mèng)想便插上了翅膀。不說(shuō)活的多么精彩，至少不要辜負(fù)自己。

　　耶赫留多夫不辜負(fù)使自己的靈魂復(fù)活，瑪絲洛娃不辜負(fù)自己獲得了女性的魅力。如果你不辜負(fù)自己，你會(huì)有不一樣的人生軌跡。

　　時(shí)間總是會(huì)悄然而逝，在不知不覺(jué)間慢慢就會(huì)迷失了自己。在這個(gè)紛繁的社會(huì)人們最容易丟失自己，你看每個(gè)人都在努力的向上爬，你并不知道自己適不適合那個(gè)方向，因?yàn)榇蠹叶荚谂�，所以你也努力的爬。突然有一天你發(fā)現(xiàn)自己不適合那個(gè)方向，所以你就放棄了�？墒悄阆萑氲氖切乱惠喌拿悦！＿@是很多人的心里狀態(tài)，但似乎沒(méi)有很好的解決方式，只因你不夠堅(jiān)持。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇10

　　在寒假里，我讀完了俄國(guó)19世紀(jì)大作家列夫·托爾斯泰的又一大著作——《復(fù)活》。

　　“復(fù)活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這種事。我對(duì)托爾斯泰頗有了解，他并不是一個(gè)科幻作家，因而我懷著興趣翻開(kāi)了這本書(shū)。

　　書(shū)中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個(gè)女仆卡秋莎·瑪絲洛娃發(fā)生了愛(ài)情。聶赫留朵精神上受到了污染，以至后來(lái)對(duì)卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無(wú)法彌補(bǔ)的丑惡行為，并拋棄了她，至使其墮落。在多年后，兩人以犯人和陪審員的身份重逢于法庭，做為陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責(zé)。為了“贖罪”，他開(kāi)始了對(duì)瑪絲洛娃的“救助”。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國(guó)農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。最后“救助”終未成功。于是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時(shí)的他感到精神上受到了“復(fù)話”。

　　讀過(guò)后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行尸走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過(guò)上千萬(wàn)年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。

　　在墮落的人中，也有重新“洗清”自己的人。書(shū)中男主角聶赫留朵夫，就是一個(gè)從純潔無(wú)邪的少年，墮落一時(shí)，最后終于在精神上恢復(fù)了自我。這又體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政治的黑暗。

　　我曾經(jīng)讀過(guò)列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對(duì)大家說(shuō)的：在看一類名著之前，最好看一下作者介紹，有助于大家理解。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇11

　　小說(shuō)叫《復(fù)活》，寓意一個(gè)人失去的良知，可以在某種精神力量的影響下獲得重生。通過(guò)自己的告白和寬恕，男女主人公都走向了精神和道德的“復(fù)活”，從而使自己的人性得以恢復(fù)。這些都帶有濃厚的“不以暴抗惡”、“道德自強(qiáng)”的托爾斯泰氣息。他從社會(huì)和個(gè)人道德的角度對(duì)政府、法院、監(jiān)獄、教會(huì)、土地私有制和資本主義制度進(jìn)行了深刻的批判，也讓每一位讀者思考了個(gè)人道德與社會(huì)道德的關(guān)系，以及如何自己提升個(gè)人道德。

　　眾所周知，由于種種原因，此刻的社會(huì)道德和個(gè)人道德已經(jīng)達(dá)到了一種危機(jī)的邊緣狀態(tài)：自私自利、物欲膨脹、貪污受賄、腐敗墮落。數(shù)百人看著溺水的人，但沒(méi)有人去營(yíng)救他們，造成事故的司機(jī)在去醫(yī)院的路上留下傷者，讓他們死去，但他逃脫了。我覺(jué)得這些人連18世紀(jì)托爾斯泰寫的Nehalyodov都不如。為什么很多人會(huì)感嘆好人此刻難做？很難成為一個(gè)好人？?jī)H僅因?yàn)槟橙俗隽艘患檬拢捅徽`解而不是被肯定。久而久之，人們達(dá)成共識(shí)，不做好事就沒(méi)事，做好事就有事。這種共識(shí)不能不說(shuō)是我們道德標(biāo)準(zhǔn)的悲劇。相反，如果我們能阻止好人受苦或被誤解，讓更多的人做好事或做好事，這就需要我們的政府、媒體和社會(huì)各方面來(lái)維護(hù)道德規(guī)范，這樣我們的社會(huì)氛圍才能得到改善，生活在這個(gè)世界上的每個(gè)人都能感受到生活的溫暖。

　　《復(fù)活》之所以能打動(dòng)人，正是因?yàn)樗沂玖巳说牡赖伦晕彝晟坪妥鋈说牧夹膯?wèn)題，就像法國(guó)作家羅曼一樣。羅蘭說(shuō)，與其他作品相比，《復(fù)活》能讓人更清晰地看到托爾斯泰的眼睛直接指向靈魂。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇12

　　聶赫留道夫?yàn)槭裁磿?huì)從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對(duì)他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻木不仁的上層社會(huì)，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來(lái)在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!

　　有句話說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)。其實(shí)我并不認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響是決定性的。因?yàn)槿耸侵饔^的，有自己的思想和認(rèn)識(shí)，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺(jué)得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材中起的重要的作用。比如說(shuō)在幼兒成長(zhǎng)階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，常常充斥著緊張與對(duì)抗，這樣他往往會(huì)不自覺(jué)地把自己封鎖起來(lái)，慢慢變得不愛(ài)與人交流，對(duì)任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候遇到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì)采取對(duì)抗的心理，情感變化無(wú)常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結(jié)果。聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)可怕，但這里我沒(méi)有一點(diǎn)夸大其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。

　　由此看來(lái)，一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會(huì)很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì)對(duì)待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì)養(yǎng)成好的性格。

　　后天的環(huán)境和條件對(duì)人的塑造也是不可缺少的。對(duì)于個(gè)人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對(duì)人的鍛煉可能會(huì)更大一些，我們從"天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對(duì)有大成人的磨練。然而有時(shí)自己周圍的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取，那么就會(huì)不知不覺(jué)地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。

　　人生常常是苦和樂(lè)同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對(duì)生活中的苦難，以微笑面對(duì)挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭(zhēng)。其實(shí)還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長(zhǎng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇13

　　讀完了《復(fù)活》這一本書(shū)，作者在書(shū)中揭露了當(dāng)時(shí)法庭、監(jiān)獄和政府機(jī)關(guān)的黑暗，揭露了官吏的昏庸殘暴和法律的反動(dòng)。在嚴(yán)肅的法庭上，一群執(zhí)法者各有各的心思，隨隨便便地將一個(gè)受害少女瑪絲洛娃判刑。在主人公上訴的過(guò)程中，又進(jìn)一步暴露了沙皇政府機(jī)構(gòu)從上到下都沒(méi)有好人：國(guó)務(wù)大臣是個(gè)貪婪成性的吸血鬼，柜密官是鎮(zhèn)壓波蘭人起義的劊子手，掌管犯人的將軍極端殘忍，副省長(zhǎng)以鞭打犯人為樂(lè)，而獄吏也以折磨犯人為能事。這是一個(gè)怎樣的群體，一個(gè)怎樣的統(tǒng)治階級(jí)？

　　小說(shuō)在激烈地揭露和批判俄國(guó)社會(huì)的同時(shí)，也成功地塑造了兩個(gè)豐滿而復(fù)雜的人物形象——涅赫留朵夫公爵和瑪絲洛娃。涅赫留朵夫是一個(gè)“懺悔”貴族的典型。小說(shuō)通過(guò)這個(gè)人物在思考和探索解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，充分展示人物思想的發(fā)展，來(lái)刻畫(huà)人物的。在整個(gè)小說(shuō)中，他的貴族階級(jí)舊性不斷死灰復(fù)燃。因此他每走一步都要經(jīng)過(guò)痛苦的斗爭(zhēng)。這一切都使得這個(gè)人物形象顯得豐滿和真實(shí)可信。不過(guò)，最終他的心靈復(fù)蘇是給人以強(qiáng)烈震撼的。

　　用法國(guó)著名思想家，文學(xué)家羅曼。羅蘭的話說(shuō)：《復(fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩(shī)——最真實(shí)的詩(shī)，書(shū)中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度，鎮(zhèn)靜的智慧與博愛(ài)的憐憫去觀察。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇14

　　對(duì)于列夫托爾斯泰，我們是再熟悉不過(guò)。課文世間最美的墳?zāi)棺屛覀兞私饬诉@位俄國(guó)大文豪的樸素精神，從他的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、安娜卡列尼娜等作品中，感受到作者的愛(ài)國(guó)之情和對(duì)農(nóng)奴制的批判。七十年代末到八十年代初，托爾斯泰的世界觀發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，從貴族地主階級(jí)的立場(chǎng)轉(zhuǎn)向宗法制的農(nóng)民一邊。這一轉(zhuǎn)變集中地體現(xiàn)在這部長(zhǎng)篇小說(shuō)復(fù)活的創(chuàng)作中。

　　復(fù)活是托爾斯泰思想和藝術(shù)探索的一個(gè)新的里程碑，代表托爾斯泰創(chuàng)作的最高成就。小說(shuō)通過(guò)地主養(yǎng)女卡秋莎瑪絲洛娃的受辱、墮落以及下獄、流放的悲劇，表現(xiàn)了對(duì)被侮辱、被傷害者的深切同情，“十九世紀(jì)末沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)監(jiān)獄遍地，關(guān)滿了成千上萬(wàn)的革命者和無(wú)辜的百姓�！睂�(duì)沙皇的統(tǒng)治作了無(wú)情揭露、批判，鮮明地體現(xiàn)了作者“撕毀一切假面具”的“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”�！安恍校∧莻€(gè)怒容滿面的法官斬釘截鐵地回答�！ラL(zhǎng)掏出手表一看，與情婦約會(huì)的時(shí)間快到了，他再也無(wú)心為這案情爭(zhēng)辯，便急忙讓法官起草判決書(shū)。”這就是那個(gè)沒(méi)有人道，充斥著金錢與美色的俄國(guó)社會(huì)，使人性墮落的起點(diǎn)。

　　小說(shuō)成功地塑造了聶赫魯多夫和瑪絲洛娃的形象。聶赫魯多夫是一個(gè)懺悔的貴族。小說(shuō)通過(guò)他誘騙瑪絲洛娃，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前懺悔以至追隨到流放地為瑪絲洛娃冤案奔走的過(guò)程，表現(xiàn)了這一形象的復(fù)雜性與矛盾性，也許這也暗示著作者的矛盾心理。托爾斯泰在這個(gè)人物身上既概括了十九世紀(jì)末俄國(guó)進(jìn)步貴族的某些思想特征，也體現(xiàn)出他在道德上的自我完善以及向宗教尋求出路的說(shuō)教。

　　瑪絲洛娃是一個(gè)不幸的婦女，她雖為養(yǎng)女，但自幼處于半奴婢的地位，被聶赫魯多夫奸后淪落到社會(huì)的底層，倍嘗艱辛。更為不幸的是被誣陷判刑，押赴西伯利亞服苦役四年。作者通過(guò)瑪絲洛娃的遭遇概括了俄國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫婦女的悲慘命運(yùn)�，斀z洛娃的覺(jué)醒，是其精神的“復(fù)活”。從中認(rèn)識(shí)了作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的深度與高度。

　　復(fù)活是這一時(shí)期托爾斯泰思想觀念變化的代表作。人物精神的復(fù)活是對(duì)封建制度的一次挑戰(zhàn)，他喚醒的不僅僅是小說(shuō)的主人公，更喚醒了當(dāng)時(shí)成千上萬(wàn)的閱讀者的觀念。作者也對(duì)未來(lái)寄予著美好的愿望“從這一天起，她開(kāi)始了一種新的生活，不僅因?yàn)檫M(jìn)入了新的生活環(huán)境，還因?yàn)閺拇怂龅降囊磺惺虑閷⒕哂泻鸵郧安灰粯拥囊饬x。”

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇15

　　文章摘要：在一起閑談的時(shí)間越來(lái)越多，練琴的時(shí)間越來(lái)越少了，莫菲覺(jué)得自己終于插上了翅膀，快樂(lè)得可以飛了，木子煮的咖啡總是那么香，也許更吸引她的，是那個(gè)人？他的歌像憂傷的水一樣漫過(guò)我的心里，一波又一波，仿佛要把全世界淹沒(méi)。看著微微發(fā)福的胡大樹(shù)，我伸開(kāi)雙臂:來(lái)吧，老爸你半年后才能看到你親愛(ài)的女兒了，我們擁抱一個(gè)。

　　女主人公的遭遇是當(dāng)時(shí)社會(huì)的代表，被人拋棄，失去親子之后被主人攆走。走出那個(gè)“家”后，正如書(shū)中所說(shuō)：“她遇到的一切人，凡是女人都把她當(dāng)作搖錢樹(shù)；凡是男人，從上了年紀(jì)的警察局長(zhǎng)到監(jiān)獄男看守，個(gè)個(gè)都把她看作玩樂(lè)的對(duì)象。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，除了尋歡作樂(lè)，除了肉體上的淫欲，世上其它一切都是無(wú)關(guān)緊要的�！彼谶@樣的社會(huì)壓迫下，自暴自棄，吸煙喝酒，從中可看出，當(dāng)時(shí)社會(huì)作風(fēng)的糜爛，似乎當(dāng)時(shí)的女人充當(dāng)?shù)慕巧褪峭嫖�，階級(jí)分層是那么的明顯，低層的女人是如此的不堪一擊，脆弱！

　　而作者開(kāi)始塑造的男主人公----聶赫留朵夫還是當(dāng)時(shí)官僚階級(jí)的代表之一，與女主人公成鮮明的對(duì)比�？墒钱�(dāng)他與卡秋莎在法庭上意外重逢后，埋藏在他心里最深處的那個(gè)純真的天使出來(lái)了，就這樣純真，善良與一般的思想進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。前者勝利了，對(duì)卡秋莎所做的事，他有濃厚的犯罪感，為了卡秋莎的案子，他四處奔波，不辭辛苦。為的就是贖罪。對(duì)此，我震撼了，在那樣的社會(huì)下，精神的復(fù)活是需要多大的勇氣與毅力啊！人沒(méi)有徹徹底底的，人的轉(zhuǎn)變就在一念之間，要么是萬(wàn)丈深淵，要么是人生路的充實(shí)。他做到了，源于他心中本有的淳樸，善良。在他解決土地問(wèn)題上，為贖罪所做的一切及他與政治犯交流的過(guò)程中，體現(xiàn)了他對(duì)沙皇專制制度的不滿。

　　看了這本小說(shuō)，結(jié)合其背景，讓我覺(jué)得當(dāng)時(shí)俄國(guó)的沙皇專制與我國(guó)的封建制度有幾分相似之處。生活在這樣制度下的人變得冷酷無(wú)情，階級(jí)性強(qiáng)，面對(duì)他人悲慘的遭遇無(wú)動(dòng)于衷，或是應(yīng)該的�！稄�(fù)活》書(shū)里所提到的牢獄里的許多人，都是被那些權(quán)勢(shì)的人隨便安個(gè)罪名，就要忍受身心的折磨，浪費(fèi)光陰甚至是生命。在官場(chǎng)上，人人趨炎附勢(shì)，戴上極其虛偽的面具；而低層的窮苦人民只能更加貧苦，社會(huì)如此的不公平，又有多少人能站起來(lái)反抗？沒(méi)有，大多數(shù)人只是默默地承受著他們認(rèn)為他們應(yīng)有的宿命，甚至失去性命也只能默認(rèn)。其中，小說(shuō)里提到的一個(gè)人克雷里卓夫----南方一個(gè)富有地主的兒子，讓我欽佩。他成績(jī)優(yōu)異，本是一位科學(xué)家，偶然的他接觸了革命宣傳，目睹革命者受殘酷刑法，他因此參加了民意黨，四處奔波，被捕做牢后還患上了肺癆病。在生命即將結(jié)束，他不后悔，寧可犧牲自己的生命，為的是盡自己的一份力，毀滅那個(gè)充滿罪惡的社會(huì)制度，他生活在這樣的家庭背景，受家庭思想的熏陶，還有如此正義，明智，勇敢的行為！試問(wèn)：在當(dāng)時(shí)又有幾人能做到？

　　勇于向這種制度挑戰(zhàn)是勝利的！在這種制度下，精神復(fù)活了也是勝利的；在這種制度下，彼此發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)是難能可貴的，是“復(fù)活”的前提！只有愛(ài)才能感動(dòng)人的心田，才能呼喚出

　　埋藏在心底的那份純真與善良！

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇16

　　這個(gè)星期我看完了《復(fù)活》這是之前給自己一個(gè)計(jì)劃，要多品名著。

　　今天晚上，在不知不覺(jué)中，我翻閱完最后一頁(yè)。是的，我看完了托爾斯泰著作的《復(fù)活》。可心里莫名其妙地感到很失落。為什么那么快就完了？為了不讓自己的思緒打亂，我連晚飯都放棄了！

　　看完后，我真的覺(jué)得我很慶幸自己能夠生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，起碼我們不用擔(dān)心食不飽肚、衣不裹腹。想想自己現(xiàn)在總是可以吃到美味的面包，想想自己還在上學(xué)，想想自己和同學(xué)們總是抱怨生活的種種。不經(jīng)意間會(huì)涌出：內(nèi)疚與幸福的感想。是我們要求太多，所以感覺(jué)不到幸福的存在；我們總是感到煩躁卻忽略了生活的多彩。

　　我每天都在笑，卻不知道我是否真的為此而感到快樂(lè)。忙碌中，我漸漸地迷失了自己。每天我沒(méi)有認(rèn)真思考我究竟在干什么。等到快要期末考試了，才發(fā)覺(jué)自己的學(xué)業(yè)荒廢了！該醒嘍！

　　不習(xí)慣于小說(shuō)的結(jié)束。我喜歡男女主角。涅赫留多夫、卡秋莎。他們名字太別扭了，我至今還沒(méi)能記住。但是，我會(huì)在心里懷念他們，就像我一直佩服的簡(jiǎn)愛(ài)一樣。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇17

　　這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫?托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書(shū)中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀念是如此的可怕。從書(shū)中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。

　　第一部在這個(gè)故事的開(kāi)始，首先出現(xiàn)的是淪為妓女的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開(kāi)始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對(duì)瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個(gè)純潔的女孩，變成現(xiàn)在的一個(gè)毫無(wú)羞恥的妓女。主人公開(kāi)始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認(rèn)自己的罪過(guò)，并給予補(bǔ)償。是呀，的確對(duì)于所有那些有地位的人來(lái)說(shuō)這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見(jiàn)你都敬你三分。不要說(shuō)那個(gè)年代，直到現(xiàn)在，有誰(shuí)不想這樣一直保持下去。他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個(gè)念頭。但是當(dāng)瑪絲洛娃被判服15年的苦役時(shí)，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復(fù)活了�？墒亲屄櫤樟舳浞蚴氖钱�(dāng)他向瑪絲洛娃認(rèn)罪時(shí)這個(gè)女人已經(jīng)對(duì)他的熱情特別的冷淡。這時(shí)的聶赫留朵夫終于意識(shí)到當(dāng)年所犯下的錯(cuò)誤是如此之大，他對(duì)瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當(dāng)時(shí)的聶赫留朵夫，你會(huì)怎么做呢?是決定放棄這個(gè)計(jì)劃繼續(xù)過(guò)他的花花公生活與一位公爵的女兒結(jié)婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來(lái)彌補(bǔ)所犯下的罪過(guò)呢?以聶赫留朵夫當(dāng)時(shí)的地位與名聲要找關(guān)系并不難，但是為了一個(gè)現(xiàn)在已淪為妓女的女人值得嗎?是的，選擇放棄的確是個(gè)很好的決定，你可以假裝什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)，但是試問(wèn)這樣你的良心還好過(guò)嗎?在心靈復(fù)活的初階的聶赫留朵夫的確想過(guò)這樣的問(wèn)題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開(kāi)始意識(shí)到自己從當(dāng)上軍官以后過(guò)的生活是那么的骯臟!反思以后的聶赫留朵夫?qū)︐F族的看法完全改變的了。他開(kāi)始意識(shí)到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說(shuō)一些阿諛?lè)畛械脑�。然而看到這里，令我深思的是如此多年來(lái)，人性的虛偽還是改不了。現(xiàn)在為了升官發(fā)財(cái)?shù)娜藗冞€不是一樣說(shuō)一些討人喜歡的話或給錢收買別人?當(dāng)人們?cè)谧鲞@些事的時(shí)候恐怕并不覺(jué)得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對(duì)話：“聶赫留朵夫‘不論你說(shuō)的多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受......’瑪絲洛娃‘我覺(jué)得對(duì)不起你......’她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)�！菚r(shí)候你倒不覺(jué)得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價(jià)錢......’瑪絲洛娃‘你是想拿我來(lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己!......’”是的，當(dāng)人犯錯(cuò)的時(shí)候的確很難意識(shí)到對(duì)人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過(guò)來(lái)，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個(gè)人的心靈是困難的，而復(fù)活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個(gè)人由惡變善的過(guò)程。對(duì)我而言，這一句話總結(jié)得十分精確：“每個(gè)人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時(shí)表現(xiàn)出這一種本性，有時(shí)表現(xiàn)出那一種本性;有時(shí)變得面目全非，其實(shí)還是原來(lái)那個(gè)人”

　　第二部我們可以通過(guò)第二部來(lái)了解那些當(dāng)權(quán)的“大人”是如何欺壓老百姓的。對(duì)于那些被判錯(cuò)的犯人，和那些由于無(wú)緣無(wú)故而被人關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的人，當(dāng)權(quán)者表現(xiàn)的是一種無(wú)所謂的態(tài)度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個(gè)國(guó)家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢?令我覺(jué)得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農(nóng)民要把自己的田分給他們的時(shí)候。差不多沒(méi)有一個(gè)人愿意接受，不是他們不想要，而是因?yàn)樗麄兌颊J(rèn)為沒(méi)有一個(gè)人會(huì)做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設(shè)的陷阱，為的是想進(jìn)一步剝削他們。這時(shí)的聶赫留朵夫被大家當(dāng)成是一個(gè)怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們?cè)谏钪斜蝗水?dāng)成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發(fā)現(xiàn)有著遠(yuǎn)大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習(xí)的感染是如此的恐怖。同樣是原來(lái)那個(gè)人，但是思想?yún)s和你以前所見(jiàn)的截然不同了。聶赫留朵夫的心靈復(fù)活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時(shí)候，自己又陷入以前的那種日中，惡果的種也開(kāi)始有點(diǎn)萌芽。是的，在我們的心靈還沒(méi)有完全成熟的階段或者已經(jīng)成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時(shí)候我們就需要用某一種力量來(lái)控制自己�？峙卤葔男袨楦杀氖钱a(chǎn)生壞思想。第二部所見(jiàn)的事最好的一個(gè)總結(jié)就是一切關(guān)于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的只是掩蓋最無(wú)恥的貪欲和殘忍。對(duì)于“真正的上等社會(huì)”這一個(gè)解釋是我最欣賞的一段;對(duì)于那個(gè)游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠(yuǎn)都不會(huì)理解這個(gè)詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來(lái)勞動(dòng)成果的人。誠(chéng)然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。第三部在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的'哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的�！拔覀儽е环N荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè)�？墒�，要知道既然我們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的�！睂�(duì)于這句話，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類卻無(wú)法做得到呢?恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)我們都應(yīng)該從善。時(shí)間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。

　　人性的復(fù)活指的是對(duì)自己進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇18

　　《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)——它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！

　　在那里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾到達(dá)一個(gè)空前的高度。這與作品資料的嚴(yán)肅性是相貼合的。在那里，應(yīng)對(duì)人類的苦難，作家持續(xù)了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在那里的挖掘比以往要深。能夠說(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)到達(dá)可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)！正正因作品除去了浪漫主義的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。

　　然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上方刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生……里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩……那里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最完美的感情的復(fù)活！即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些完美的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎？

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇19

　　整整兩個(gè)月，我讀完了《復(fù)活》這部名著。這部小說(shuō)是托爾斯泰晚年的一部杰作，是一部不朽的史詩(shī)，它給我以強(qiáng)烈的震撼，讓我感受到失去本性的可怕和人性的光輝、美好。

　　小說(shuō)的男主人公聶赫留朵夫開(kāi)始是一個(gè)單純、善良、有抱負(fù)的青年，他曾與瑪斯洛娃有過(guò)一段美好真摯的戀情。聶赫留朵夫和瑪斯洛娃一個(gè)原本是對(duì)生活和生命充滿了美好期盼的熱血少年，卻在渾渾噩噩的上流社會(huì)中墮落；另一個(gè)本是美麗純潔的活潑少女，卻因?yàn)槁櫤樟舳浞虿挥?jì)后果的傷害，最后被迫淪為壞女人。他們兩個(gè)原本再無(wú)交集，卻又因一樁命案在法庭上相遇了。由于瑪斯洛娃被人誣陷，這引起了作為法院陪審的聶赫留朵夫良心上的不安。他的。靈魂開(kāi)始了反省，他決定與上流社會(huì)決裂，他賣掉了莊園，陪瑪斯洛娃到西伯利亞去流放。他經(jīng)過(guò)一次又一次的“靈魂的洗禮”，最終用自己的愛(ài)心和悔罪行動(dòng)得到了瑪斯洛娃的諒解，讓自己的精神從墮落中復(fù)活。

　　我感動(dòng)于聶赫留朵夫敢于面對(duì)錯(cuò)誤的那顆懺悔之心，正是他勇敢面對(duì)，并付出實(shí)際行動(dòng)去盡力彌補(bǔ)才換來(lái)了自己和瑪斯洛娃的新生活。我想，當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不管這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，首先要做的就是深刻檢討自己，并承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)。

　　是啊，人的身體死后是無(wú)法復(fù)活的，但人的精神卻可以。只要我們不斷自省，時(shí)時(shí)清掃自己的靈魂，公正地自我批判，勇于拋棄不該有的享樂(lè)思想，就能讓靈魂變得純潔、高尚。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇20

　　《復(fù)活》是俄國(guó)著名作家托爾斯泰的代表作，堅(jiān)信有很多人在學(xué)生時(shí)代就曾閱讀過(guò)這本書(shū)。在我國(guó)自20世紀(jì)初至今已出版過(guò)6種譯本，三四十年代先后有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發(fā)表和上演，作品和它的主人公已成為我國(guó)讀者和觀眾極為熟悉和喜愛(ài)的人物形象。

　　文章寫的是瑪絲洛娃因被迫給一位商人的茶里下安眠，案發(fā)后，茶房和侍女賄賂律師，把罪全栽在瑪絲洛娃身上，被叛了去西伯利亞苦役四年的罪行。

　　這時(shí)，法院陪審員聶赫留朵夫認(rèn)為法院作出了不公平的判決，要求上訴到高級(jí)法院，瑪絲洛娃也上訴到大理院，卻被理由不充足而駁回了，聶赫留朵夫把自己所有的田地賤價(jià)出租給了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，也復(fù)活了自己的精神，關(guān)掉了人的本性的閥門，開(kāi)啟了精神之人的閥門。

　　于是，他灰暗老化的眼角膜脫落了，使他對(duì)社會(huì)與生活的問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí)。在他的心中，革命者都是思想用心、向上的人，精神道德面貌高于一般水平，他對(duì)他們充滿敬意。

　　《復(fù)活》一書(shū)如實(shí)地描繪了勞動(dòng)人民的悲慘境況，描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會(huì)欺騙的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚(yáng)了高尚的人性。

　　我認(rèn)為擁有人性是做一個(gè)人最基本的原則，要讓精神的自我永存，就要行得正，有自己的主見(jiàn)，有勇于自我審視檢討的勇氣。

　　善與惡往往只在一個(gè)人的一念之間。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇21

　　托爾斯泰的這本小說(shuō)，就語(yǔ)言風(fēng)格而言，讀起來(lái)簡(jiǎn)明易懂，讓我感到簡(jiǎn)單。而小說(shuō)要表達(dá)的好處，卻不是那么簡(jiǎn)單，而是很嚴(yán)肅的，并且我認(rèn)為是多重的。這本小說(shuō)就應(yīng)說(shuō)有兩條主線。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲托娃之間的故事展開(kāi)的，帶有主人公個(gè)人的感情色彩。這是一個(gè)曲折感人的故事;另一條則圍繞著男主人公對(duì)于這個(gè)社會(huì)法制和道德的思考展開(kāi)，有著普世的好處，作者在此對(duì)全人類拋出了各種各樣的問(wèn)題，同時(shí)也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當(dāng)然，除了最重要的這兩部分，我認(rèn)為還有一些穿插于其中的一些關(guān)于人類的其他問(wèn)題的思考。

　　托爾斯泰為這部杰作起名叫《復(fù)活》，書(shū)中寫到聶赫留朵夫的日記里有這樣一句話”我覺(jué)得她的內(nèi)心在變化，連我都不敢堅(jiān)信，但是我覺(jué)得她就是在復(fù)活�！翱吹侥抢铮揖兔靼琢藶槭裁磿�(shū)名叫做”復(fù)活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲托娃兩個(gè)人的復(fù)活，這是”精神“的復(fù)活。從在法庭上認(rèn)出瑪絲托娃，羞愧得回憶起自己做過(guò)的無(wú)恥的事情，包括發(fā)覺(jué)自己目前生活圈是多么的卑鄙無(wú)恥，決定與之完全斷絕關(guān)聯(lián);從他決定幫她上訴，到最后堅(jiān)定信念要做”自己就應(yīng)做的事情“來(lái)幫忙她，為她的內(nèi)心一絲一毫的波動(dòng)，變化而感到憂慮，到最后明確自己是真的又像當(dāng)年那樣愛(ài)著瑪絲托娃。這整整三個(gè)月的時(shí)刻，他在一點(diǎn)點(diǎn)，一步步地完成自己”復(fù)活“的過(guò)程�，斀z托娃的“復(fù)活“，也是前而易見(jiàn)的：一開(kāi)始她痛恨聶赫留朵夫，認(rèn)為他將她當(dāng)成玩樂(lè)的工具后，又想把她當(dāng)成救贖自己的工具，但她也在內(nèi)心里發(fā)生變化，她發(fā)現(xiàn)他的真誠(chéng)，便開(kāi)始愿意做任何一件讓他滿意的事情----為了他她不再喝酒;去醫(yī)院里認(rèn)真工作;不再與男生有任何關(guān)聯(lián);在監(jiān)獄里關(guān)心，幫忙獄友;在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動(dòng)，被影響;她原本的善良純真又凸顯出來(lái);她寧愿犧牲自己的感情，不愿意正因自己以前的妓女身份讓聶赫留朵夫受苦而最后拒絕與他結(jié)婚。她表現(xiàn)出的一切都說(shuō)明她已經(jīng)不再是那個(gè)賣弄風(fēng)情，自甘墮落的瑪絲托娃。

　　在聶赫留朵夫?yàn)楝斀z托娃的案件上訴而奔走的過(guò)程中，他四處求人，見(jiàn)到了各色人物如數(shù)位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們丑惡的嘴臉，不光明的勾當(dāng)讓他生理上感到惡心，心里上感到鄙視。書(shū)中好幾處有這樣的細(xì)節(jié)，描述到聶赫留朵夫一覺(jué)醒來(lái)，就立刻開(kāi)始對(duì)自己昨日做過(guò)的事情和昨日的思想進(jìn)行自我反思和鄙視，批評(píng)。他就是這樣在這段時(shí)刻里不斷地悔過(guò)，不斷地審視自己，慢慢將心里的疑慮和困惑解開(kāi)。

　　他在各大監(jiān)獄里見(jiàn)到了太多的囚徒，監(jiān)獄里陰暗殘忍的一切使他思考起這個(gè)世界的法制和道德問(wèn)題。書(shū)中那些監(jiān)獄外的官員，所謂的正義的人，說(shuō)起監(jiān)獄里那些“有罪”的人，都是用“他們就這號(hào)兒人嘛”，并且說(shuō)起來(lái)還帶著蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號(hào)兒人繩之以法的人，其實(shí)也沒(méi)什么差別，只但是他們隱藏得好，在官銜的庇護(hù)下，在上頭“指示”下，他們也一樣干盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書(shū)前半部分描述的陪審團(tuán)審理案件這一情節(jié)，就很諷刺。順便說(shuō)一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書(shū)中情節(jié)和電影里一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個(gè)決定對(duì)被告意味著什么。還有庭長(zhǎng)大人，由于急著去與情人約會(huì)，而想草草結(jié)束案件的審理，即使陪審團(tuán)提交的結(jié)論有矛盾之處也想不了了之----這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥著對(duì)人性的蔑視!描述案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書(shū)的高潮和結(jié)尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對(duì)這種畸形的社會(huì)道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎樣能夠去定另一部分人的罪呢?(而正因社會(huì)上的各種腐敗風(fēng)氣，很多人根本是無(wú)辜的，卻進(jìn)了監(jiān)獄)而把這樣一群人集中到一起，關(guān)押起來(lái)，那樣惡劣，殘酷的環(huán)境恰恰會(huì)使這一群“罪人”變得更加墮落，離光明越來(lái)越遠(yuǎn)。因此作者在擔(dān)憂，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。

　　最后，那個(gè)英國(guó)人到監(jiān)獄里去傳教，作者便讓一本福音書(shū)解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個(gè)肯定的答案。那就是要無(wú)數(shù)次的寬恕人。正因每個(gè)人在上帝面前都是有罪的。書(shū)中作者也多次寫到有關(guān)宗教，信仰的問(wèn)題。他諷刺而氣憤地寫道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個(gè)問(wèn)題在人類歷史上存在了很久很久了。能夠看出托爾斯泰贊同的是宗教本身，他贊揚(yáng)宗教的圣潔思想，并且深信宗教思想里宣揚(yáng)的真善美能夠“拯救”全人類，讓大家都像主人公一樣能夠“復(fù)活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打著它的名號(hào)，為自己斂財(cái);甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進(jìn)行各種圣戰(zhàn)，實(shí)則為了自己的利益荼毒生靈。聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復(fù)活過(guò)來(lái)開(kāi)始了全新的生活。但是，在此刻，我們的社會(huì)中還在不斷地涌現(xiàn)只為自己享樂(lè)的行尸走肉，托爾斯泰憂慮的問(wèn)題，到此刻也沒(méi)能在全人類范圍內(nèi)解決。

　　另外，我覺(jué)得，這本書(shū)給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時(shí)刻慢慢吸收。

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇22

　　大家都說(shuō)：書(shū)是無(wú)窮的財(cái)富，書(shū)是聰慧的原動(dòng)力。最初的我覺(jué)得：書(shū)中的專業(yè)知識(shí)十分關(guān)鍵，如果你讀過(guò)許多書(shū)，學(xué)得許多專業(yè)知識(shí)，之后你也就能夠事業(yè)有成，得到許多金錢與名與利。

　　可是，我已經(jīng)更改了我對(duì)書(shū)的了解。

　　就在前不久，我的表姐向推存了一本書(shū)：列夫托爾斯泰《復(fù)活》。最初我順手翻了翻，看這書(shū)中一幅插畫(huà)圖片都沒(méi)有，因此便順手仍在一盤。直至昨日，我確實(shí)沒(méi)事兒可干了，才想到親姐姐暑期贈(zèng)給我的那本《復(fù)活》。最初，我只想隨便看這部說(shuō)成講什么的，但是，到之后，不知道如何的，我居然被它給吸引住了。

　　這本書(shū)確實(shí)是太美麗動(dòng)人了，原文中的諸多精美的片段描寫及其認(rèn)真細(xì)致的心理狀態(tài)描繪都要我陷入進(jìn)來(lái)，而且不能自拔。自打那一天中午看過(guò)一小段以后，就一直被它吸引住了，無(wú)聊的時(shí)候看，用餐的情況下看，夜里趴床邊的情況下也看，乃至尿尿的情況下要看……

　　《復(fù)活》是意味著俄羅斯最杰出的作家托爾斯泰的最大造就的一部著作。小說(shuō)集根據(jù)地主的義女“瑪絲洛娃”的被辱、沉淪及其被下獄、別放逐的不幸，及其和主角“涅赫留朵夫”的繁雜歷經(jīng)。這書(shū)勾勒了農(nóng)奴制改革后俄羅斯社會(huì)發(fā)展的寬闊景象。

　　杰出的文學(xué)家“羅曼羅蘭”曾評(píng)這本書(shū)：《復(fù)活》是贊頌人們憐憫的最美的詩(shī)――最真正的詩(shī)，書(shū)中展現(xiàn)了卑鄙與德行，一切都以不寬不猛的心態(tài)、鎮(zhèn)定的聰慧與仁德的同情去觀查。

　　如今，讀了了《復(fù)活》以后，再次理解了對(duì)“書(shū)”的觀點(diǎn)：一本書(shū)的精義取決于對(duì)人會(huì)的風(fēng)采，取決于書(shū)身后這些杰出、頗具生活哲理的大道理，取決于可以把人吸引住得心神不安、取決于可以把人“癡迷”得茶不思飯不想。而并不取決于讀書(shū)以后能得到這些金錢。

　　我只告知大伙兒一句：書(shū)是自身讀的，并不是為他人讀的；知識(shí)是給自己學(xué)的，并不是為成長(zhǎng)賺要多少錢而學(xué)的。

　　記牢：請(qǐng)大伙兒多多的讀書(shū)，由于這種專業(yè)知識(shí)能夠使你受益終生！

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇23

　　《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)。它完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！

　　在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄渾達(dá)到一個(gè)空前的高度。這與作品內(nèi)容的嚴(yán)肅性是相符合的。在這里，面對(duì)人類的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深�？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到可作為一面"鏡子"的程度。偉大的真實(shí)！正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，因而整個(gè)顯出了威力，如同米開(kāi)朗琪羅的雕塑一般。然而這不是一座普通的雕塑，是一座宏偉的紀(jì)念碑。它把19世紀(jì)末整個(gè)俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)熔鑄進(jìn)去，上面刻有窮人、貴族、獄吏、監(jiān)犯、革命者、醫(yī)生、學(xué)生。里面混合了懺悔、憐憫、寬容、無(wú)恥、欺詐、放蕩。這里，作者唱出了人類藝術(shù)最崇高的歌："我們?yōu)椴恍艺呷鲆晦錅I，人世的悲歡感動(dòng)我們的心。"當(dāng)我們打開(kāi)這本書(shū)，我們不禁感受到有一種心靈的復(fù)活。人類最美好的感情的復(fù)活！

　　即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎？

　　托爾斯泰《復(fù)活》讀后感篇24

　　《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。

　　書(shū)中的主人公聶赫留朵夫在大學(xué)時(shí)期是一個(gè)善良，充滿活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)任官職后卻完全改變了，整日沉浸在享樂(lè)之中，早已忘記自己的狂熱理想，變得腐朽墮落，成為了一個(gè)花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起許多往事，從而使他覺(jué)得自己是那么的可惡，于是對(duì)自己以前的生活產(chǎn)生了怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自己名下的一部分土地分給了農(nóng)民。他徹底改變了自己的生活，將自己從以前的腐朽中拯救了出來(lái)。最終，他向瑪斯洛娃懺悔，并求得她的原諒。瑪斯洛娃也在涅赫留朵夫的感召下，改正了多年養(yǎng)成的惡習(xí)，她那顆被苦難折磨得麻木的心開(kāi)始復(fù)蘇了。她明白了，生活的本質(zhì)在于寬恕。

　　這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自己精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的辦法就是深刻檢討自己，承擔(dān)自己所犯的過(guò)錯(cuò)，并且改正自己的錯(cuò)誤。