當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的政治經(jīng)濟學通識讀后感-讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這是一本計劃年前讀完的書。但是年前實在太累了，所以推到年后。本書作為通識，講的比較淺顯，我這種沒什么經(jīng)濟學基礎的人讀著都很輕松。而且作者文筆不錯，邏輯清晰，一共七個視角，講述七個觀點。每種觀點都有其歷史背景，有些觀點放在現(xiàn)在看可能明顯覺得不適用，但是當時可能是先進的。作者很貼心，在表述了某個經(jīng)濟家的觀點后，如果明顯落后于現(xiàn)在的觀點，會及時論述出錯誤的原因。
這本書的覆蓋面很廣，七種不同的經(jīng)濟學觀點核心內容都涉及到了，給我?guī)碜畲蟮氖斋@就是以后再在一些公眾號上看到一些文章，會大致知道其觀點的由來，也可以或多或少了解其觀點的不足。
本書內容：
第一是古典自由主義。
一般的自由主義都是樂觀的，比如亞當斯密。斯密推崇勞動分工，認為這樣會提升效率。另外，勞動分工是靠個人形成的，而不是政府。但是斯密反對壟斷，反對政府的壟斷，也反對個人的壟斷。馬爾薩斯是悲觀的，土地有限，但是情欲無限，所以人越來越多，但是食物越來越少，所以政府不能接濟窮人。
第二是新自由主義。
哈耶克是代表人，對治理通脹提出了一些觀點，比較特別的是貨幣非國家化。該理論反對計劃經(jīng)濟，計劃不但由于不能掌握所有信息而導致效率不高，同時計劃經(jīng)濟不利于法制不利于自由。（哈耶克對法制的理解和馬克思不一樣）。支持機會平等，反對結果平等。認為公平影響效率。反對價格欺詐（情感上強有力，經(jīng)濟上無意義的表達），比如武漢瘟疫肆虐，口罩漲價，人們很憤怒，這就是價格欺詐。同時，該觀點會論述價格上漲的內在邏輯和必要性。
實際上，古典自由主義和新自由主義有共同的特點，都是假設人是理性的，即每個人都能理性判斷，同時對自己的行為承擔后果。經(jīng)濟的運行是在自由的市場上，自利的個人靠價格信號行事，發(fā)展經(jīng)濟是為了提高個人福利，而不是國家利益。政府和經(jīng)濟應當相互獨立。
第三是理性選擇的視角。
這一視角我認為最有用的是“搭便車”思維——消費者出于理性，為了維護自己的利益而不去爭取自己的利益。破解方式就是減少群體的人數(shù)。
第四，馬克思主義。
以往的政治經(jīng)濟學以個人為單位研究，馬克思主義是以階級為單位研究。馬克思主義認為階級性不能忽視：國家有積極性，法律有階級性，甚至技術進步、自由貿易都有積極性。自由貿易降低了生活成本，而工人的工資則是其完成所需生活資料的社會必要勞動時間決定的，所以生活成本下降會帶來工資下降。
可變資本即勞動力的勞動時間分為必要勞動時間和剩余勞動時間。剩余勞動時間創(chuàng)造的價值是資本家的，所以資本家才會剝削剩余價值。技術進步會使得機器代替工人，所以剩余價值下降，同時資本有機構成下降，所以技術進步會降低利潤。由于“搭便車”邏輯，資本家還是會追求技術進步。
另外，資本收入大于工資收入帶來的貧富差距擴大是客觀事實，資本家不但物質上剝削工人，精神上也是：勞動者和勞動產(chǎn)品由于分離造成異化，強制、單調的勞動導致勞動過程異化，勞動失去意識導致其作為人的屬性異化，還和同胞異化。
這里多記錄一點，高中學習時，老師說勞動是人的第一需要，也是人的本能。當時不理解，現(xiàn)在明白了，勞動是和意識放在一起的，真正的勞動可是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，人的勞動是有意識的，意識是人腦的產(chǎn)物。但是工人的勞動由于簡單機械重復，無需意識，所以勞動才被異化。而勞動又是區(qū)分任何動物的一個標志，所以工人作為人本身被異化。異化不是物質化，我之前搞混了。
第五，馬克思的追隨者。
這一單元認識了一個人——希法亭。對于列寧，我之前完全不認識希法亭，但是她的觀點卻很值得學習。
馬克思主義分析了資本主義國家的方方面面，而希法亭則分析帝國主義的方方面面。首先，金融資本的誕生意味著資本的統(tǒng)一，大的金融集團大而不倒——因為他們已經(jīng)把自己和國家的方方面面綁定在一起，借助高風險謀求高收益，一旦遇到風險，政府會用納稅人的錢挽救他們。帝國主義盛行貿易保護而不是自由貿易，因為對內需要穩(wěn)定的國內市場，好維護統(tǒng)治。同時，避免國外的卡塔爾影響國內的卡塔爾。但是對外，則主張擴張。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學考慮的是資源有限而需求無限，需要優(yōu)化資源配置。而壟斷資本主義時期，共謀取代競爭，利潤不斷增加，考慮的是處理相對剩余，而不是稀缺。這個時候就有了資本輸出——資本輸出并非到最落后的地方，具有寄生性，同時會收買一部分工人階級，造成工人階級的分化。處理相對過剩還有一個重要的途徑，就是軍費開支。還有就是浪費。
依附理論也出現(xiàn)了，資本主義一開始就存在中心和邊緣，中心掠奪邊緣，包括貿易依附、金融依附、投資依附、技術依附等。這個時候，邊緣國家的統(tǒng)治者實際上就是買辦階級。
第六，國家視角。
國家之間是無政府狀態(tài)。全國市場的形成不是政府放松經(jīng)濟控制就自發(fā)形成的，而是政府強力干預才會形成。
第七，制度視角。
凡勃侖認為人有兩個本能，作業(yè)的'本能和掠奪的本能。戰(zhàn)爭和相對豐裕帶來掠奪的本能大于作業(yè)的本能，于是有閑階級出現(xiàn)。有閑階級的炫耀性消費帶來了凡勃侖商品，一種反價格曲線的商品。凡勃侖對制度的解釋，歸根結底是人的本能，包括制度的慣性約束性等都是。
凡勃侖對消費主義的解釋很精彩，工人消費不是為了成為資本家，而是模仿資本家。人與人之間的金錢競賽使得攀比成風，人不是消費越多、獲得越多就越開心，而是要趕上別人的消費。所以消費者不是自主的，他們不知道自己想要什么，他們不是“經(jīng)濟人”，是“社會人”。（此處和自由主義矛盾，我個人更喜歡凡勃侖的觀點。）
芝諾指出，產(chǎn)權制度需要明確，當國家在發(fā)展初期，需要重新分配財富，避免分化過于嚴重。當穩(wěn)步發(fā)展時，則需要嚴格的明確產(chǎn)權，這樣才能處理僵化的資源。同時需要創(chuàng)造激勵機制，減少交易費用，提升可信承諾，減少路徑依賴等。
照理，每次寫讀后感的模式都是先寫讀這本書的背景，再寫梗概，最后寫感受。這次最大的感受是，讀了這些理論，粗淺的了解了一些皮毛，幾乎可以解釋任何歷史上的現(xiàn)象。但是如果想解釋當下并預測未來，還是遠遠不夠的，需要繼續(xù)深入學習。
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