《送宗伯喬白巖序》讀后感

2024-06-14 讀后感

　　《送宗伯喬白巖序》是由明代思想家、文學(xué)家王守仁編寫(xiě)的一篇散文，作品出處《王文成公全書(shū)》。下面是小編收集整理的《送宗伯喬白巖序》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 1

　　今天讀王陽(yáng)明先生的《送宗伯喬白巖序》，讓我仿佛看到兩位先生相對(duì)而坐，兩杯清茶，愜意論道�！耙�，天下之本也�！弊x到這句時(shí)，沒(méi)有如前文一樣，一問(wèn)一答中有答案。老先生的“天下之本”是什么？道家說(shuō)：道可道，非常道；儒家追求“仁”；佛家追求萬(wàn)事皆空。

　　讀完酈波的《五百年來(lái)王陽(yáng)明》，讓我看到了老先生波瀾壯闊的一生，一生起起伏伏，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)。從少年時(shí)獨(dú)闖塞外，到龍場(chǎng)悟道，立下了偉大志愿：“做圣人”。

　　在這篇序中，老先生從“學(xué)而專”步步深入，最后匯成一個(gè)“一”，天下之本。這是不是就是知行合一，就是致良知？就是聽(tīng)從內(nèi)心光明的指引，找到自己光明的'那顆心。有了那顆心才能“學(xué)而�！�，才能“學(xué)而精”。

　　今天的我們立于天地之間，不能辜負(fù)自己的人生，不能辜負(fù)這段人生的歲月。用致良知，用心學(xué)的智慧去指導(dǎo)，去引領(lǐng)，去塑造我們的人生。人生的價(jià)值和意義就能顯現(xiàn)出來(lái)。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 2

　　記得在一次課上，老師問(wèn)什么時(shí)候心最專一呢，我最先想到的就是工作的時(shí)候。因?yàn)槲沂且粋€(gè)特別喜歡工作的人，如果工作中遇到了難題，我真的會(huì)廢寢忘食，想盡一切辦法也要解決。然而工作帶給我的成就感，滿足感只是階段性的。

　　今天讀了陽(yáng)明先生與喬白巖先生的'對(duì)話才明白了，我把心著在事上了，又經(jīng)常被境轉(zhuǎn)，勞而無(wú)功！真的是舍本逐末，然而，心念一轉(zhuǎn)，我要志于道，且專于道，做工作做事情就不是目的了，而是方法途徑。我們就是應(yīng)該在事上磨練，去除心上的灰塵，方能展現(xiàn)內(nèi)心的光明！這一則告訴我們做事兒要專注，惟精就是格物，惟一就是致知，精是不斷磨掉自心上的障礙，展露出內(nèi)心的光明，精就是研磨的過(guò)程，就是去人欲的過(guò)程。

　　學(xué)習(xí)貴在專、精、正。陽(yáng)明先生告訴我們做事情始于專，方能精；有精才能達(dá)到明，有明才能到達(dá)“誠(chéng)”，即所謂“惟精惟一”。而道貫穿其中，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，道為根為本，專也好精也好，偏離此理可能就會(huì)錯(cuò)知錯(cuò)行，淺知淺行，甚至走偏誤事，更不可能到達(dá)圣賢境界。立下圣賢之志，要從當(dāng)下做起，不管做哪一行，在工作中認(rèn)真對(duì)待，不蹉跎不彷徨，不糾結(jié)不鉆牛角尖，立即行動(dòng)，時(shí)不我待。

　　曾經(jīng)以為只要工作上埋頭苦干，學(xué)習(xí)上專心致志，就是做到“專一”，也曾聽(tīng)有人說(shuō)在一個(gè)崗位上干了20年就順其自然成為這個(gè)領(lǐng)域的“精�！敝�，初步感悟陽(yáng)明先生的學(xué)習(xí)之道，才漸明白如果不把“�！薄本甭涞绞ト舜蟮郎希荒芩闶钦嬲摹皩！薄本�，頂多是毫無(wú)意義的勤奮勞苦罷了？自己有時(shí)候認(rèn)為的專注學(xué)習(xí)和勤奮工作，只是機(jī)械完成任務(wù)，被動(dòng)接受安排，與圣人之道南轅北轍，如果這樣沉溺和偏執(zhí)，即使再過(guò)50載，我也只是徒勞身心之苦吧，真是惶恐！立志、勤學(xué)，亦要“惟精惟一”，帶著大志和誠(chéng)心去磨練，才不會(huì)被文詞技能、庸俗凡事所迷惑，擋住了前行之路，才能真正獲得真“精”。

　　王守仁在這篇贈(zèng)序里闡述了他的為學(xué)主張，不管學(xué)習(xí)什么都是學(xué)習(xí)，只是真正做到“專”和“精”，“正”也就在其中了，距離了“大道”也就不遠(yuǎn)了。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 3

　　今年暑假，我讀了《送宗伯里的兒子》這篇文章，這篇文章主要講述了一只名叫白巖松的小女孩，她的母親因?yàn)榧彝ド罾щy和家庭條件的原因，去了一所名叫“白巖松的.學(xué)校�！彼鸵粋€(gè)叫“白巖松”的小女孩，在一起，他們經(jīng)過(guò)了一次艱苦的考驗(yàn)，終于成功了回到了家鄉(xiāng)，回到了自己的父母身邊。

　　我很想把這篇文章寫(xiě)出來(lái)，我的心情也很沉重，不知道這篇文章講了些什么。

　　這篇文章的主要內(nèi)容是寫(xiě)了白巖松的父親，為了照顧他們，他們?nèi)ゴ螂娫�，給他們送禮物，還把他們送到了一所名叫“白巖松學(xué)�！钡膶W(xué)校——“白巖松的學(xué)生”，他們都很喜歡我們。我最感到很高興的是，他們都是一個(gè)很有愛(ài)心的孩子。他們的母親和他們的孩子都十分的愛(ài)他們，可能是因?yàn)榧彝l件差異吧？

　　我想我要像他們一樣，愛(ài)學(xué)習(xí)，愛(ài)勞動(dòng)，這樣的精神。我們都有愛(ài)心，我們的學(xué)習(xí)也會(huì)變好的！

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 4

　　《送宗伯喬白巖序》是明代著名思想家、文學(xué)家王陽(yáng)明所作的一篇贈(zèng)序文，全文以深情厚誼和哲理深思交織，表達(dá)了對(duì)友人喬白巖（即喬宇）離任回鄉(xiāng)的不舍之情，同時(shí)也蘊(yùn)含了作者對(duì)于人生、仕途及道德修養(yǎng)的深刻思考。閱讀這篇序文，可以引發(fā)多方面的感悟：

　　1. 友情之重：文章開(kāi)篇即流露出作者與喬白巖之間深厚的友誼，王陽(yáng)明以“吾黨之良”稱贊喬白巖，表達(dá)了對(duì)友人才德兼?zhèn)涞母叨仍u(píng)價(jià)和深切的敬意。這種真摯友情的展現(xiàn)，讓人感受到人際間美好情感的力量。

　　2. 仕途與歸隱：文中王陽(yáng)明通過(guò)描述喬白巖在官場(chǎng)的作為及其選擇離任歸隱的心路歷程，反映了古代士大夫?qū)τ谌胧琅c出世的矛盾心理。它啟示讀者思考個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與精神追求之間的平衡，以及在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中如何保持本心的純凈與高潔。

　　3. 道德修養(yǎng)與實(shí)踐：王陽(yáng)明作為心學(xué)的集大成者，其文中自然融入了心學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)“致良知”，認(rèn)為真正的學(xué)問(wèn)在于內(nèi)心的體認(rèn)與實(shí)踐，而非外在的'功名利祿。這不僅是對(duì)喬白巖的期許，也是對(duì)所有士人的勉勵(lì)，提醒人們?cè)谌魏尉秤鱿露疾煌奚睚R家治國(guó)平天下的儒家理想。

　　4. 變化與不變：文中還體現(xiàn)了對(duì)世間萬(wàn)物變化無(wú)常的哲學(xué)思考，以及在變化中尋求不變之道的智慧。王陽(yáng)明指出，盡管世事如浮云，但人的內(nèi)在修養(yǎng)、道德情操是可以恒久不變的。這一觀點(diǎn)鼓勵(lì)人們?cè)诩姅_的世界中尋找心靈的安定與持久的價(jià)值。

　　5. 對(duì)未來(lái)的期許：在告別之際，王陽(yáng)明對(duì)喬白巖的未來(lái)寄予厚望，希望他能繼續(xù)在學(xué)問(wèn)與道德上精進(jìn)，不僅為自己，也為社會(huì)帶來(lái)正面影響。這不僅是對(duì)友人的祝福，也是對(duì)所有追求真理與美德之人的鼓勵(lì)。

　　總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇表達(dá)友情的贈(zèng)別文，更是一篇蘊(yùn)含深刻人生哲理與道德思考的佳作。它引導(dǎo)讀者反思個(gè)人的生活態(tài)度、價(jià)值追求以及在變動(dòng)不居的世界中如何安身立命，追求更高的精神境界。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 5

　　閱讀《送宗伯喬白巖序》，我仿佛跟隨明代大儒王陽(yáng)明的筆觸，穿越回那個(gè)文風(fēng)鼎盛的時(shí)代，見(jiàn)證了一場(chǎng)思想與情感的深刻交流。這篇文辭優(yōu)美、情感真摯的文章，不僅展現(xiàn)了王陽(yáng)明對(duì)友人喬白巖的深厚情誼，更蘊(yùn)含了對(duì)學(xué)問(wèn)、人生與仕途的深刻體悟，讓我受益匪淺。首先，文章通過(guò)描述王陽(yáng)明與喬白巖在學(xué)術(shù)上的討論，展現(xiàn)了他們對(duì)“學(xué)貴�！钡墓沧R(shí)，這不僅僅是對(duì)學(xué)術(shù)追求的強(qiáng)調(diào)，更是對(duì)人生專注精神的贊頌。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種“�！钡膽B(tài)度顯得尤為珍貴，提醒我們?cè)谧非笾R(shí)與技能的道路上，持之以恒、精益求精才是通往成功的不二法門(mén)。其次，文中流露出的師友情誼令人動(dòng)容。王陽(yáng)明對(duì)喬白巖的期許與勉勵(lì)，不僅僅是對(duì)友人的鼓勵(lì)，更是一種對(duì)后來(lái)者的寄望。

　　這種超越個(gè)人情感的師生情誼，體現(xiàn)了儒家文化中尊師重道、互勉共進(jìn)的精神，讓我深刻體會(huì)到人與人之間精神交流的深遠(yuǎn)意義。再者，文章中提到的“大宗伯喬白巖在去南都的途中，前來(lái)論學(xué)”，這一情節(jié)不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)學(xué)問(wèn)的渴求與尊重，也反映了知識(shí)交流的流動(dòng)性與開(kāi)放性。在當(dāng)今全球化背景下，這種跨地域的學(xué)術(shù)交流顯得尤為重要，它鼓勵(lì)我們打破界限，勇于探索與合作，共同推進(jìn)知識(shí)的.邊界。最后，王陽(yáng)明在文中對(duì)喬白巖的期望，也是對(duì)所有學(xué)者的期望：“先生的年紀(jì)只有武公一半，功業(yè)卻可以成倍，希望先生無(wú)愧于武公��！”這句話不僅僅是對(duì)喬白巖個(gè)人的期望，也是對(duì)所有年輕人的激勵(lì)，鼓勵(lì)我們?cè)谟邢薜纳�，追求卓越，為社�?huì)做出貢獻(xiàn)。

　　總之，《送宗伯喬白巖序》不僅是一篇送別之作，更是一篇關(guān)于學(xué)問(wèn)、友誼、人生理想的哲思錄。它讓我思考如何在自己的領(lǐng)域內(nèi)做到“學(xué)貴�！�，如何珍惜與師友的每一次交流，以及如何在有限的人生旅途中追求更高的境界。王陽(yáng)明的文字，如同一盞明燈，照亮了我前行的道路。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 6

　　《送宗伯喬白巖序》是明代哲學(xué)家王陽(yáng)明的一篇佳作，讀完此文，我深感其中蘊(yùn)含的深刻哲理與人生智慧。王陽(yáng)明先生與喬白巖先生的對(duì)話，不僅是兩位智者之間的思想碰撞，更是對(duì)后人的深刻啟示。

　　文章開(kāi)篇即點(diǎn)出“學(xué)貴專”的論點(diǎn)，這使我深刻反思了自己的.學(xué)習(xí)態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，我們往往因?yàn)楦鞣N誘惑和干擾而分心，難以專注于一件事情。然而，王陽(yáng)明先生告訴我們，只有專心致志，才能在學(xué)習(xí)上取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)對(duì)于我個(gè)人而言，無(wú)疑是一個(gè)重要的提醒。

　　隨著閱讀的深入，我更加敬佩王陽(yáng)明先生的智慧和胸懷。他提倡的“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，讓我深刻領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的真諦。學(xué)習(xí)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了修煉自己的內(nèi)心，成為一個(gè)有道德、有智慧的人。而要做到這一點(diǎn)，就需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思。

　　文章最后，王陽(yáng)明先生將“一”作為天下之本，這是對(duì)人生的一種深刻洞察。他認(rèn)為，只有找到內(nèi)心的“一”，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和人生價(jià)值的最大化。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)，也讓我更加堅(jiān)定了自己的人生方向。

　　《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和啟示的文章。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和人生的價(jià)值所在。我相信，只要我們能夠像王陽(yáng)明先生一樣，專心致志、不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 7

　　讀完《送宗伯喬白巖序》，我仿佛與王陽(yáng)明先生進(jìn)行了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，深受其深邃思想的洗禮。這篇序文不僅是對(duì)喬白巖先生的深情送別，更是對(duì)人生哲學(xué)的一種深刻探討。

　　在序文中，王陽(yáng)明先生對(duì)學(xué)問(wèn)的探討讓我深感震撼。他強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)之道在于“專”與“精”，即要專注于某一領(lǐng)域，深入鉆研，追求精深。這種對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著追求，讓我看到了王陽(yáng)明先生對(duì)知識(shí)的敬畏和尊重，也激發(fā)了我對(duì)學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。

　　同時(shí)，王陽(yáng)明先生還提出了“學(xué)貴正”的'觀點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要追求知識(shí)的廣博，更要注重知識(shí)的正確性和價(jià)值性。這種對(duì)知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和責(zé)任。我們應(yīng)該以正確的態(tài)度去對(duì)待知識(shí)，不斷追求真理和智慧。

　　在序文的最后部分，王陽(yáng)明先生以“一”為天下之本，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心統(tǒng)一的重要性。他認(rèn)為，只有內(nèi)心統(tǒng)一，才能達(dá)到真正的和諧與平衡。這一觀點(diǎn)讓我深刻反思自己的生活態(tài)度和價(jià)值觀。我們應(yīng)該注重內(nèi)心的修養(yǎng)和統(tǒng)一，追求內(nèi)心的平靜和和諧，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界。

　　總之，《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和哲理的序文。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和人生的價(jià)值所在，也為我指明了前進(jìn)的方向和道路。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將以更加嚴(yán)謹(jǐn)、專注和正確的態(tài)度去追求知識(shí)和真理，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 8

　　當(dāng)我深入閱讀《送宗伯喬白巖序》時(shí)，我仿佛穿越時(shí)空，與兩位智者進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對(duì)話。這篇文章不僅讓我領(lǐng)略了王陽(yáng)明先生的深邃思想，更使我對(duì)人生有了更深刻的理解。

　　文章中的“學(xué)貴�！庇^點(diǎn)，讓我意識(shí)到專注的重要性。在現(xiàn)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們往往被各種瑣事所干擾，難以集中精力去做一件事情。然而，王陽(yáng)明先生告訴我們，只有專心致志，我們才能在學(xué)習(xí)和工作中取得真正的進(jìn)步。這一點(diǎn)讓我深感震撼，也讓我更加珍惜每一分每一秒的時(shí)間。

　　“學(xué)貴精”和“學(xué)貴正”的思想，更是讓我受益匪淺。王陽(yáng)明先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅要有深度，更要有廣度；不僅要追求知識(shí)的.積累，更要注重道德和品格的修養(yǎng)。這種全面的學(xué)習(xí)觀讓我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展不僅取決于他的知識(shí)水平，更取決于他的道德品質(zhì)和人生觀念。

　　文章最后，王陽(yáng)明先生將“一”作為天下之本的觀點(diǎn)，更是讓我對(duì)人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，只有找到內(nèi)心的“一”，才能真正實(shí)現(xiàn)自我超越和人生價(jià)值的最大化。這一點(diǎn)讓我深刻反思自己的人生追求和價(jià)值觀念，也讓我更加堅(jiān)定了自己的信仰和人生方向。

　　《送宗伯喬白巖序》是一篇充滿智慧和哲理的文章。它讓我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和人生的價(jià)值所在，也讓我更加堅(jiān)定了自己的人生方向。我相信，只要我們能夠像王陽(yáng)明先生一樣，專心致志、不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生目標(biāo)和價(jià)值。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 9

　　讀完《送宗伯喬白巖序》，我深感王陽(yáng)明先生的智慧與境界。這篇序文仿佛是一幅畫(huà)卷，讓我看到了兩位智者相對(duì)而坐，品茶論道的場(chǎng)景。其中，“一，天下之本也”這句話，猶如一顆明珠，照亮了我心中的疑惑。

　　王陽(yáng)明先生一生追求“做圣人”的志愿，他的人生經(jīng)歷波瀾壯闊，從少年時(shí)獨(dú)闖塞外，到龍場(chǎng)悟道，每一步都充滿了對(duì)真理的探尋與追求。在這篇序中，他提出了“學(xué)而�！钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，專注與深入的重要性。這種專注不僅是對(duì)知識(shí)的`追求，更是對(duì)內(nèi)心光明的探尋。

　　讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們往往容易迷失方向，被瑣事所困擾。而王陽(yáng)明先生卻能在紛繁復(fù)雜的世界中，堅(jiān)守自己的信仰，追求內(nèi)心的光明。這種精神值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。

　　同時(shí)，我也明白了學(xué)習(xí)的重要性。學(xué)習(xí)不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了提升自己的修養(yǎng)與境界。我們應(yīng)該像王陽(yáng)明先生一樣，保持一顆專注的心，不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，不斷追求內(nèi)心的光明。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 10

　　《送宗伯喬白巖序》這篇序文，如同一座燈塔，照亮了我前行的道路。王陽(yáng)明先生的智慧與境界，讓我深感敬佩。

　　在這篇序中，我被王陽(yáng)明先生“致良知”的思想所打動(dòng)。他認(rèn)為，人的天性本善，只是由于后天的習(xí)染，導(dǎo)致良知被蒙蔽。因此，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不斷去除心中的.雜念與私欲，恢復(fù)良知的本性。

　　這種思想讓我深刻反思自己的生活與行為。在快節(jié)奏的生活中，我們往往被欲望所驅(qū)使，追求名利與物質(zhì)享受，而忘記了內(nèi)心的真正需求。王陽(yáng)明先生的“致良知”思想，提醒我要保持一顆純凈的心，關(guān)注自己的內(nèi)心世界，追求內(nèi)心的和諧與平靜。

　　王陽(yáng)明先生還強(qiáng)調(diào)了“心即理”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人的內(nèi)心就是宇宙的縮影，所有的道理都蘊(yùn)含在心中。這種思想讓我意識(shí)到，我們應(yīng)該通過(guò)內(nèi)心的反思與覺(jué)察，去發(fā)現(xiàn)生活的真諦與意義。

　　讀完這篇序，我深感自己的渺小與不足。我將以王陽(yáng)明先生為榜樣，不斷追求內(nèi)心的光明與智慧，努力成為一個(gè)有良知、有智慧的人。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 11

　　再次品讀《送宗伯喬白巖序》，我對(duì)王陽(yáng)明先生的思想有了更深刻的理解。這篇序文不僅是一篇論學(xué)的文章，更是一篇關(guān)于人生哲學(xué)的探討。

　　在這篇序中，王陽(yáng)明先生提出了“學(xué)貴專、精、正”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)首先要專注，只有專注才能深入；其次要精細(xì)，只有精細(xì)才能掌握知識(shí)的精髓；最后要正直，只有正直才能保持內(nèi)心的清明。這種學(xué)習(xí)觀不僅適用于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，更適用于我們生活的方方面面。

　　王陽(yáng)明先生還強(qiáng)調(diào)了“知行合一”的重要性。他認(rèn)為，知識(shí)與實(shí)踐是相輔相成的`，只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能真正體現(xiàn)出其價(jià)值。這種思想對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和生活仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

　　讀完這篇序，我深感自己的不足。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我往往缺乏專注與精細(xì)，容易被瑣事所干擾。同時(shí)，我也意識(shí)到自己在實(shí)踐中缺乏行動(dòng)力，往往只是停留在理論層面。因此，我要向王陽(yáng)明先生學(xué)習(xí)，保持一顆專注的心，不斷追求知識(shí)的深入與精細(xì)；同時(shí)，也要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，真正做到“知行合一”。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 12

　　讀《送宗伯喬白巖序》，如醍醐灌頂，讓我對(duì)成長(zhǎng)與成才的路徑有了更深刻的思索。文中所闡述的道理，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。

　　人生在世，誰(shuí)不想成就一番大事業(yè)，成為一個(gè)有影響力的人？然而，通往成功的道路并非一帆風(fēng)順，其間充滿了各種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。正如文中喬白巖先生感慨自己雖然愛(ài)好廣泛，卻“無(wú)所得”，我們也常常在眾多的興趣和目標(biāo)中迷失，難以找到真正屬于自己的方向。

　　“學(xué)貴�！�，這是文中給我留下深刻印象的觀點(diǎn)。的確，只有專注才能讓我們?cè)谀硞€(gè)領(lǐng)域深入鉆研，取得卓越的成就。然而，在追求專一的道路上，我們不應(yīng)忽視那看似“無(wú)用”的“五溺”。所謂“五溺”，即泛濫無(wú)歸的各種愛(ài)好與嘗試�；叵霘v史長(zhǎng)河中那些偉大的人物，又有多少不是經(jīng)歷了廣泛的涉獵與多樣的體驗(yàn)，才最終找到自己的人生定位？

　　王陽(yáng)明曾“五溺”，他溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似不務(wù)正業(yè)，卻為他日后創(chuàng)立心學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他對(duì)人性、對(duì)世界有了更全面的.認(rèn)識(shí)，從而能夠以獨(dú)特的視角洞察世事，提出影響深遠(yuǎn)的哲學(xué)思想。由此可見(jiàn)，“五溺”并非是浪費(fèi)時(shí)間和精力，而是一種積累與沉淀。

　　“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，蘇軾的這句詩(shī)恰如其分地詮釋了“五溺”的意義。我們需要在廣泛的嘗試中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓寬視野，豐富內(nèi)心。那些看似與目標(biāo)無(wú)關(guān)的經(jīng)歷，也許會(huì)在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間成為我們突破困境的關(guān)鍵。如同在黑暗中摸索的人，每一次的碰壁與探索，都讓我們更清楚地知道哪里是正確的方向。

　　當(dāng)然，“五溺”之后，我們必須要有回歸專一的決心和勇氣。不能一味地沉溺于各種愛(ài)好中而迷失自我，而是要學(xué)會(huì)在眾多的選擇中篩選出真正適合自己的，并為之全力以赴。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 13

　　明代思想家王陽(yáng)明曾在《送宗伯喬白巖序》中提到“學(xué)貴專、學(xué)貴精、學(xué)貴正”，這不僅是對(duì)喬白巖的勸勉，更猶如一盞明燈，照亮了我們?cè)谇笾c修身路上的方向。掩卷沉思，我更從中領(lǐng)悟到：欲成大器，必先歷經(jīng)如“五溺”般的磨礪與考驗(yàn)。

　　“五溺”者，乃泛濫而無(wú)歸之學(xué)也。正如王陽(yáng)明早年沉溺于任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏，看似分散精力，實(shí)則是在廣泛的涉獵中探尋自我、積累經(jīng)驗(yàn)。在我們的人生旅程中，何嘗不需要這樣一個(gè)過(guò)程呢？不歷經(jīng)各種嘗試，怎能知曉自己真正的熱愛(ài)與天賦所在？

　　想起了歷史長(zhǎng)河中的諸多人物，他們無(wú)不是在經(jīng)歷了種種“溺”之后，方才成就非凡。蘇軾，這位文學(xué)巨匠，一生歷經(jīng)無(wú)數(shù)坎坷，從政之途起起落落，然而正是這些豐富的經(jīng)歷，讓他的詩(shī)詞既有豪邁奔放，又有婉約深沉。他曾沉溺于官場(chǎng)的風(fēng)云變幻，也曾在山水田園間找到心靈的慰藉，最終將這些感悟融入筆端，留下千古名篇。這不正是在“五溺”中不斷沉淀、升華的典范嗎？

　　“五溺”亦如人生的不同風(fēng)景，每一處都有其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。我們不能因?yàn)楹ε旅允Ф桓胰ヌ剿�，而�?yīng)抱著開(kāi)放的心態(tài)，勇敢地投入其中。就如同達(dá)爾文，他在年輕時(shí)對(duì)自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域都充滿好奇，廣泛涉獵生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等，最終在對(duì)物種起源的深入研究中取得了劃時(shí)代的成就。若他一開(kāi)始便局限于某一領(lǐng)域，或許就難以有如此偉大的發(fā)現(xiàn)。

　　然而，“五溺”并非是漫無(wú)目的的游蕩，而是需要我們?cè)谄渲斜３智逍训念^腦和敏銳的洞察力。我們要學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的'現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，找到真正適合自己的道路�？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立�！边@里的“立”，便是在經(jīng)歷了前期的學(xué)習(xí)與探索后，找到了自己的人生方向和目標(biāo)。

　　在當(dāng)今時(shí)代，我們面臨著更多的選擇與誘惑，更需要以“五溺”的精神去探索、去嘗試。不能僅僅滿足于眼前的安逸與舒適，而要勇于挑戰(zhàn)自我，在不斷的歷練中提升自己。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 14

　　讀罷《送宗伯喬白巖序》，感觸頗深，猶如在思想的海洋中經(jīng)歷了一場(chǎng)波瀾壯闊的航行。

　　文中所闡述的為學(xué)之道，猶如一盞明燈，照亮了我們?cè)谇笾飞系拿悦Ｅc困惑。喬白巖以其博學(xué)多才而聞名，然而陽(yáng)明先生卻指出，真正的學(xué)問(wèn)并非僅僅在于知識(shí)的積累，更在于將所學(xué)內(nèi)化為自身的素養(yǎng)和智慧。這讓我不禁想起孔子所言“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)習(xí)而后不斷溫習(xí)、實(shí)踐，才能真正領(lǐng)悟知識(shí)的真諦，使其為我所用。

　　在當(dāng)今社會(huì)，信息爆炸的時(shí)代，我們常常陷入知識(shí)的海洋中迷失方向，一味地追求知識(shí)的數(shù)量而忽略了其質(zhì)量。正如文中所強(qiáng)調(diào)的，我們需要有“�！钡木瘢瑢Ｗ⒂谝豁�(xiàng)學(xué)問(wèn)，深入探究，方能有所得�！靶g(shù)業(yè)有專攻”，只有心無(wú)旁騖地鉆研，才能在某個(gè)領(lǐng)域取得卓越的成就。歷史上無(wú)數(shù)的偉人皆是如此，司馬遷專注于史學(xué)，終著成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》；愛(ài)迪生專注于發(fā)明，為人類帶來(lái)了光明。他們以專注的`力量，在各自的領(lǐng)域書(shū)寫(xiě)了輝煌的篇章。

　　同時(shí)，文章也提醒我們要保持“恒”的品質(zhì)。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，需要我們有持之以恒的毅力�！板浂簧�，金石可鏤”，荀子的這句名言深刻地詮釋了堅(jiān)持的力量。古往今來(lái)，多少學(xué)者在求知的道路上歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然堅(jiān)守，最終成就非凡�？锖忤彵谕倒�，車(chē)胤囊螢夜讀，他們憑借著堅(jiān)持不懈的努力，突破重重困難，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

　　陽(yáng)明先生還強(qiáng)調(diào)了“學(xué)貴精”的重要性。在學(xué)習(xí)中，我們不能淺嘗輒止，而應(yīng)精益求精，力求對(duì)知識(shí)有深刻的理解和把握�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，只有在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，深入思考，不斷咀嚼，才能真正汲取知識(shí)的精華。

　　這篇文章猶如一把鑰匙，開(kāi)啟了我對(duì)為學(xué)之道的更深刻理解。

　　《送宗伯喬白巖序》讀后感 15

　　明代思想家王陽(yáng)明曾說(shuō)：“志不立，天下無(wú)可成之事�！比欢�，立志并非一蹴而就之事，需經(jīng)歷種種磨礪與考驗(yàn)。讀《送宗伯喬白巖序》，我對(duì)這一道理有了更為深刻的感悟。

　　文中喬白巖先生向王陽(yáng)明請(qǐng)教做學(xué)問(wèn)之道，王陽(yáng)明以自身經(jīng)歷勸誡他：“吾始學(xué)書(shū)，對(duì)模古帖，止得字形。后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法�！蓖蹶�(yáng)明從最初對(duì)書(shū)法的簡(jiǎn)單模仿，到后來(lái)的用心體悟，才最終領(lǐng)悟書(shū)法之真諦。這讓我明白，學(xué)習(xí)任何技能或?qū)W問(wèn)都需經(jīng)歷由淺入深、由表及里的過(guò)程，不可急于求成。

　　回顧歷史，古往今來(lái)多少仁人志士無(wú)不是歷經(jīng)“五溺”方才成就大業(yè)�？鬃右簧苡瘟袊�(guó)，四處碰壁，卻能“知其不可而為之”，最終成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人；司馬遷遭受宮刑之辱，卻能忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》；蘇軾一生多次被貶，卻依然豁達(dá)灑脫，在文學(xué)藝術(shù)上取得了極高的成就。他們都曾經(jīng)歷過(guò)各種困境與挫折，但正是這些經(jīng)歷讓他們的意志更加堅(jiān)定，思想更加深刻，從而成就了非凡的人生。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！辈唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？我們?cè)谧非罄硐氲?道路上，必然會(huì)遇到各種艱難險(xiǎn)阻。然而，正是這些困難與挑戰(zhàn)，讓我們有機(jī)會(huì)磨練自己的意志，提升自己的能力。

　　如今，我們生活在一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，各種誘惑與干擾層出不窮。我們?nèi)菀自诟≡甑纳鐣?huì)氛圍中迷失方向，忘記了自己的初心和目標(biāo)。因此，我們更需要像古人那樣，靜下心來(lái)，認(rèn)真思考自己的人生方向，堅(jiān)定自己的信念。

　　“故立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。”我們要以王陽(yáng)明為榜樣，在學(xué)習(xí)和生活中不斷修煉自己。