《陶行知文集》讀后感1
最近又一次讀了《陶行知文集》,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復(fù)體會,我深切感受到自己的教育教學(xué)思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學(xué)習(xí)和積累。
首先,用愛心去對待學(xué)生,傳遞給學(xué)生一份愛心。“捧著一顆心來,不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,給我很大的啟示:我們也要像陶先生那樣,用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心,培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個性,他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。
教師不能憑個人好惡來判斷一個學(xué)生,把“差生”視為“朽木”,傷害學(xué)生的自尊心。作為教師,對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)思想、生活上全面關(guān)心愛護。即老師想到的,教師想到了,父母未想到的,教師也想到了。教師要做學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”關(guān)心學(xué)生的每一個部分。當(dāng)然,愛里有嚴,愛里有教育。陶先生為學(xué)生竭力改善生活條件時,絕不可浪費,看到學(xué)生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)。作為現(xiàn)代的教師,更應(yīng)多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操;多一份理智和引導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程種找到前進的路,學(xué)會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學(xué)校、愛祖國,心中充滿愛。
其次,學(xué)生是主體,教師是主導(dǎo),讓每個孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學(xué)的學(xué)法”,學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。從實際出發(fā),它包括兩層含義:一是學(xué)生的知識程度和接受水平;二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法。由于學(xué)生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同,教師必須實行不同的教學(xué)方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同,你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之,你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了,會被燒死。
培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點,而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣,他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎。補偏救弊,長善救失,這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出:“怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多就教得多,學(xué)得少就教得少,學(xué)得快就教得快,學(xué)得慢就教得慢。”由此得知,陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教;教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定;教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時,他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,要根據(jù)學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展來促進知識的積累和能力的發(fā)展,不可操之過急,拔苗助長。
陶行知的教育思想非常實用,非常值得我們學(xué)習(xí)。在日常的教學(xué)工作中,如果能夠很好的滲透陶行知思想,那么會為我們的教育生涯添色。
《陶行知文集》讀后感2
作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時間,我閱讀了《陶行知文集》,從中受益非淺。
“學(xué)高為師,身正為范”是陶行知先生的一句名言,意即學(xué)高才能為人師,身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實的專業(yè)知識,較高的文化水準(zhǔn)外,更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規(guī)范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過自己的語言去傳授知識,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。
陶行知先生是這么說的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是!在學(xué)生面前,教師是一個榜樣,是一本書,是一幅畫,教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)僅僅靠閱讀課本中的文章,閱讀量是遠遠不夠的,如何調(diào)動學(xué)生閱讀的興趣,增加他們的閱讀量,提升他們的閱讀能力,我始終在不斷摸索、嘗試:
。1)、給他們推薦好書,甚至到少兒圖書館給他們借書,而且當(dāng)前暢銷的兒童讀物,適合青少年的優(yōu)秀書刊,我都買來或借來讀,以求和孩子們找到共鳴,有共同談?wù)摰脑掝}。這樣一來,孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小,在班級中掀起了一股讀書的熱潮,互相“攀比”,看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會,使讀課外書常態(tài)化、自覺化。
。2)誦讀經(jīng)典的古詩文。老師教學(xué)時的出口成章,讓學(xué)生深深地折服,發(fā)自內(nèi)心想像老師一樣多背古詩文,自主學(xué)習(xí)自然就落到了實處。在作業(yè)不多的情況下,堅持每周背誦2—3首古詩,積累內(nèi)化。
。3)優(yōu)秀的名家名篇,不是太深奧難懂的鼓勵學(xué)生背誦。如朱自清的《春》,“小草偷偷地從土里鉆出來,嫩嫩的,綠綠的!
那清新的文字,詩一般的筆調(diào),背著背著,學(xué)生就完全融入了這充滿生機和活力,充滿希望的春天里。
《陶行知文集》讀后感3
近日,我讀了《陶行知文集》后,對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關(guān)于思想方面:他認為要改變那種用古人的方法去解決現(xiàn)在問題的辦法,即使問題相同,但由于時間不同,環(huán)境不同,就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題;同時指出也不能迷信外國,仿效外國,甚至于幻想。陶行知先生認為學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的研究態(tài)度和探索精神,要學(xué)生提出問題,為設(shè)法解決問題選擇最有效力的方法,并通過試驗去進行印證。這種科學(xué)的研究態(tài)度對于大學(xué)生來說是十分可貴的。
第二要素是關(guān)于情操方面:他認為教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成密切的關(guān)系。教師來教書不是來抱個飯碗的,學(xué)生也不是交點學(xué)費來買個教師的。其實當(dāng)今社會上,為了文憑而讀書的學(xué)生大有人在;而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學(xué)生彼此之間應(yīng)當(dāng)發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關(guān)系,去做他們的學(xué)問。這二大要素揭示了這樣一個道理:教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學(xué)精神,師生之間應(yīng)建立起平等、民主和良好合作的關(guān)系。這對于我們教育工作者,如何結(jié)合教育特點和培養(yǎng)目標(biāo),將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學(xué)中去,培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學(xué)態(tài)度的、能適合當(dāng)今社會發(fā)展形勢的`學(xué)生也具有很好的指導(dǎo)意義和借鑒作用。
《陶行知文集》讀后感4
陶行知常說:“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大!薄白鹬貙W(xué)生”,作為教師,對學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅于事無補,反教學(xué)生精神倍受刺激,以致他們會摔破罐,撐破船。陶行知最最反對體罰,他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害:“體罰是權(quán)威制度的殘余,在時代的意義上說它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵!绷P非愛,而是對學(xué)習(xí)的傷害。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話:“我們奮斗的工具是愛力不是武力!眲游洌馕吨處熥陨淼氖。
當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有紀律,愛里有教育。作為現(xiàn)代的教師,在看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,能去及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。
老師們,熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鐵塊,需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué),是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢?有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺,不幸摔傷,但第二天又冒雪走訪了,她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住,不讓他們流失呢?
教師愛學(xué)生,就不能沒有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無補于事又傷神傷身,久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點,“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂其所樂,憂其所憂,用自己的愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
《陶行知文集》讀后感5
陶行知先生說:教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教,要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?
我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源,求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”,學(xué)得“自動”。并且,學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。
在“教學(xué)合一”的理論中,陶行知先生還強調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認為,教師不是販買知識的,教師自己的知識也會陳舊的,自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生,另一方面都是也要不斷研究學(xué)問,就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎?
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想,強調(diào)的就是師生之間的互動,是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
《陶行知文集》讀后感6
拿到《陶行知文集》這本書的時候,有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄,立刻地,就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”,當(dāng)此句躍入眼簾時,我陷入了沉思,思緒也不由千回百轉(zhuǎn),那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩:每當(dāng)下課后,孩子總愛圍在身邊,頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉,連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽,希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背,換得一句輕聲的“謝謝”,然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”;他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果,希望聽到你的一句贊美:“你真是了不起!”;他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事,希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你分享,眨著明亮的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向,以期你對他有更深層的了解。他愛,在他犯了錯被批評后,滴落下悔恨的眼淚,再伴上一句深切的懺悔:“老師,我知道錯了!币云诘玫侥愕脑,然后轉(zhuǎn)身,又是一片歡聲笑語。
可是,每當(dāng)在短暫的課間休息時間里,我們總是埋首于作業(yè)堆中,或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以,當(dāng)他要說笑話時,一句“下次吧”,凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時,你的拒絕接受讓他心傷;當(dāng)他......總之,他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實,孩子的心思很單純,是希望與你多親近,而我們不停歇的腳步,讓他們抓不住,于是,距離就越拉越遠,也許,長此以往下去,孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。
如若,放慢腳步,降低身姿,變成他們中的一員,也許,學(xué)校將成為師生共同的樂園。
《陶行知文集》讀后感7
偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河,需要許多小的溪流來滋養(yǎng)它,教師要常讀書,平時積累的知識越多,上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要性,尤其是教師,讀好書更為重要。
假期我有意閱讀了《陶行知文集》,受益匪淺。陶行知先生是中國現(xiàn)代史上一名偉大的“人民教育家”,創(chuàng)立了許多精辟的教育理論、新觀點和新方法。
“沒有愛就沒有教育”!皭邸笔翘障壬簧I身教育事業(yè)的不竭動力,也是他崇高人格的表現(xiàn)!皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動的基礎(chǔ),沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動。在我的班級,我有計劃地開啟了愛的征程。
一、播下愛的種子
作為一名耕耘者,自己心中充滿愛的陽光,把愛的種子播種在泥土里,就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。
為了教好每位學(xué)生,讓每位家長放心,我認真完成家長拜托的任何事。有時家長因為工作的不便,請我轉(zhuǎn)告孩子中午的落腳點,我時刻記在心中;有時家長請我?guī)兔φ疹櫳猿稚险n的孩子,我一會兒摸摸他的額頭,一會兒詢問一下,“你現(xiàn)在感覺怎么樣?”“難受嗎?難受一定要告訴老師!”一會兒又送來了熱氣騰騰的蜂蜜水;有時家長出門在外,拜托我多多關(guān)心他們的孩子。課堂上,我時刻關(guān)注他們的一舉一動,所思所想,他們的一個皺眉,一個委屈的眼神,我就會心焦半天。下課第一時間就找他們談天,了解心理想法,巧妙地化解他們的顧慮;課外時間,我還會在工作之余找那些孩子聊天,為他們分憂解愁,有時還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí),并定期與身在外地的孩子家長聯(lián)系。雖然有時我也會因為學(xué)生的調(diào)皮而埋怨,因為他們的退步而急躁,因為他們的違紀而心煩,但一想到他們還是孩子,我就努力地克制自己心中的不滿。陶行知先生說:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛迪生!蔽覀儺(dāng)教師的,在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”,這樣的情感體驗就能使我們對學(xué)生少一份苛求,多一份理解;少一份指責(zé),多一份尊重,學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露
愛是雨露,她能滋潤人;愛是夏日,她能溫暖人;愛是奉獻,她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛,希望得到愛的滋潤,愛的溫暖,更何況那些生活上有困難的學(xué)生,學(xué)習(xí)和行為上暫時落后的學(xué)生。
有個男生他叫李程雨,他是班上成績比較落后的學(xué)生,上課做小動作,彎著腰,不抬頭,小眼睛滴溜溜亂轉(zhuǎn),無時無刻不在關(guān)心著老師寫一舉一動。作業(yè)馬虎、少做甚至不做;下課吵吵鬧鬧,一刻也不停。怎么辦?我不能讓他在我的手下變成問題生。我的語文課上,我故意走到他的座位邊,暖暖地看上他一眼。他顯得更加羞澀了。我又輕輕地推一推他的脊背,他把腰挺直了?墒牵^不了一會兒,背又塌了下來。我一次又一次不經(jīng)意地走過的他的座位,一次又一次愛撫他的頭顱,并投以鼓勵的目光。他的背直了,眼睛睜開了,第一次把目光,屬于他的感激的目光投向了我。我欣喜若狂,我給他示范漢字的書寫,我?guī)退寥ュe誤的答案……他越來越認真,越來越努力,雖然比不上曹文奧的書寫和成績。相信,他會越來越棒。因為有愛的澆灌,小苗的成長會更加茁壯。
播撒愛的種子,收獲秋的碩果。做為教育者,我們能做的很多,但是我們一定要做到讓愛常駐每個孩子的心間,讓愛常駐我們的心間。讓雨露滋潤孩子的心田,讓愛伴隨孩子們成長!熬柿辏腋R簧,我們就一定可以實現(xiàn)我們的誓言。
《陶行知文集》讀后感8
拿到《陶行知文集》這兩本書的時候,有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄,立刻地,就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。
“不可忽視小孩子的情感”,當(dāng)此句躍入眼簾時,我陷入了沉思,思緒也不由千回百轉(zhuǎn),那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩:每當(dāng)下課后,孩子總愛圍在身邊,頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉,連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽,希望換得你的一笑;他愛為你捏肩捶背,換得一句輕聲的“謝謝”,然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”;他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果,希望聽到你的一句贊美:“你真是了不起!”;他愛向你報告同學(xué)們之間發(fā)生地你再三禁令的小事,希望你賦予他神圣的職責(zé);他愛將自己帶來的水果與你分享,眨著明亮的眼睛期待你能接受;他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向,以期你對他有更深層的了解。他愛,在他犯了錯被批評后,滴落下悔恨的眼淚,再伴上一句深切的懺悔:“老師,我知道錯了!币云诘玫侥愕脑彛缓筠D(zhuǎn)身,又是一片歡聲笑語。
可是,每每此時,在短暫的課間休息時間里,我們總是埋首于作業(yè)堆中,或者在訓(xùn)斥那幾個“慣犯”。所以,當(dāng)他要說笑話時,一句“下次吧”,凍結(jié)了孩子的笑顏;當(dāng)他給你水果時,你的拒絕接受讓他心傷;當(dāng)他……
總之,他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實,孩子的心思很單純,是希望與你多親近,而我們不停歇的腳步,讓他們抓不住,于是,距離就越拉越遠,也許,長此以往下去,孩子再也無法懷有當(dāng)初的盛情。
如若,放慢腳步,降低身姿,變成他們中的一員,也許,學(xué)校將成為師生共同的樂園。
“等到您重新生為一個小孩子,您會發(fā)現(xiàn)別的小孩是和從前所想的小孩子不同了。
《陶行知文集》讀后感9
暑假里,我捧讀了《陶行知名篇》一書,總能感到似有一位老人在向我講述自己一生對教育的感悟。書中陶行知以自己多年教育實踐經(jīng)驗對教育的方方面面做了很多精彩的論述,或者娓娓道來,或者一臉嚴肅。其中陶行知先生說的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者,徜徉在教育界泰斗陶行知著述的理論海洋中,我感觸頗多。
首先,陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個解決方法如何找來的過程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時間,經(jīng)過類似的經(jīng)驗,自己將這個方法找出來,并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法,解決別的問題。
有了這種經(jīng)驗,學(xué)生才能自己去探求知識,成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么!吧鐣唇逃,要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實踐的知識是虛的,不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問題,已成為我們每一個教師所努力做到的。
其次,所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授,更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。陶行知指出,在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動地接受知識,調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出“導(dǎo)”這個特點來。
陶行知認為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時,陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達到解決別的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,而且還可以解決新的問題。
教育是一門學(xué)問,是一門值得我們把時間都投入進去的學(xué)問。學(xué)習(xí)陶行知,在行中知,在知中行,邊行邊知,邊知邊行,堅持到底,矢志不渝!
《陶行知文集》讀后感10
作為一名教師,多讀些教育著作,多了解些教育理論是不可獲缺的。假期之中,我閱讀了名著《陶行知文集》,陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。
一、實施愛的教育
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應(yīng)有要有一顆愛心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見,摸得著,時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
在愛的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛的情感,用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動,使學(xué)生們感受父母的愛,從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育
陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內(nèi)容。他的生活教育從內(nèi)容上看是動態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據(jù)學(xué)的法子:學(xué)的法子根據(jù)做的法子。事怎么做.就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實際生活。
基于這樣的認識,我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來,在課堂教學(xué)中,書本知識要聯(lián)系社會實際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開闊了眼界,書本上的知識活了起來,而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動,如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報,自己寫稿,自己設(shè)計版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動,都有明確的目的、具體的要求和精心的安排,都力求收到盡可能好的實效。
三、實踐創(chuàng)新教育
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法,因此它又是一個長期的實踐過程。為此,今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念,提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師,為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
認真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“五大解放”的思想,可以采用的做法是:
1、解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來,讓他們?nèi)タ瓷鐣、看自然、看生活?/p>
2、解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來,去做事情,做到“學(xué)做合一”;
3、解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來,開動腦筋,積極思維,學(xué)會思維;
4、解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由,特別是問的自由;
5、解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會,接觸自然,給他們廣闊的天地。
陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗和財富,是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題,是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。
【《陶行知文集》讀后感】相關(guān)文章:
6.琵琶行讀后感
7.琵琶行讀后感
9.《陶澍》閱讀答案