《論語(yǔ)》讀后感

2021-03-30 讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《論語(yǔ)》讀后感范文（精選11篇），希望能夠幫助到大家。

　　《論語(yǔ)》讀后感1

　　子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�

　　我的感悟：這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。

　　我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿(mǎn)足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。

　　在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。

　　我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。

　　《論語(yǔ)》讀后感2

　　子曰：“三人行必有我?guī)熝伞边@句話告訴我們每個(gè)人都有各自的特長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會(huì)有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮非動(dòng)”這句話告訴我們要做事要符合禮的標(biāo)準(zhǔn)……在《論語(yǔ)》這本書(shū)中我讀到了很多句名言，讀這本書(shū)讓我了解到很多人生的道理。

　　在這本書(shū)中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說(shuō)的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂(lè)的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識(shí)，就會(huì)感到快樂(lè)；有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，也是一件快樂(lè)的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個(gè)君子的表現(xiàn)。

　　在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂(lè)：在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新的難題。就像解答奧數(shù)題，總是從最簡(jiǎn)單的原理入手，耐心地一步一步分析，當(dāng)你解開(kāi)難題的時(shí)候，快樂(lè)的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習(xí)不也變得快樂(lè)了嗎？

　　我們?cè)谏钪幸窨鬃铀f(shuō)的那樣，把每一件事都當(dāng)成快樂(lè)的事去做，那么你就會(huì)擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。

　　《論語(yǔ)》讀后感3

　　論語(yǔ)寫(xiě)的是孔子說(shuō)過(guò)的一些話，是由孔子弟子的再傳弟子的再傳弟子寫(xiě)成的�？鬃邮谴呵锬┢诘囊粋€(gè)大人物，他是魯國(guó)人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年，享年72歲。他是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人�！墩撜Z(yǔ)》分為奉道，尊禮，崇仁，重孝，尚德······其中孔子把“仁”作為自己的思想體系中心。

　　其中，我最喜歡的一句話是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”意思是說(shuō)“看到賢人，就要和他看齊；看到不賢的人，就要自我反省，以免自己與他有相同的毛病�！蔽蚁矚g這一句話是有原因的。

　　我們現(xiàn)在的人都是見(jiàn)到比自己好的人，就分外眼紅；看到比自己差一點(diǎn)的人，就嘲笑別人沒(méi)有自己好，可以說(shuō)是“冷嘲熱諷”。我們不能像我們班的某某某同學(xué)一樣，看到自己沒(méi)考到100分，就說(shuō)要把考100分的那個(gè)同學(xué)給宰了；自己考到100分，就沾沾自喜。

　　我們應(yīng)該“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！敝挥羞@樣，我們才能有所提高和進(jìn)步。

　　讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，你們也來(lái)看看這本“半部論語(yǔ)，治天下�！钡臅�(shū)吧！說(shuō)不定你還能比我收獲更大呢！祝愿你能在《論語(yǔ)》里找到屬于你自己的座右銘。

　　《論語(yǔ)》讀后感4

　　孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　　為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。

　　《論語(yǔ)》讀后感5

　　從3年級(jí)開(kāi)始，我認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。剛開(kāi)始聽(tīng)到沈老師說(shuō)我們要開(kāi)始讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，大家都懊喪地嘆了口氣，很是煩惱。因?yàn)閷?duì)那個(gè)時(shí)候的我們來(lái)說(shuō)，多讀一部經(jīng)典就等于要了我們的命呀！同學(xué)們對(duì)《論語(yǔ)》的第一個(gè)態(tài)度十分明顯，那就是一個(gè)字：煩！我們讀了半年《論語(yǔ)》之后，對(duì)它的態(tài)度來(lái)了個(gè)90度大轉(zhuǎn)彎。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)真的.非常好，它當(dāng)中有許多有關(guān)做人的忠告，一個(gè)人只要多讀就會(huì)十分聰明，也很會(huì)做人。也難怪古人曾經(jīng)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！�

　　同學(xué)們也十分愿意讀這本《論語(yǔ)》，不過(guò)還是有人對(duì)《論語(yǔ)》很煩。后來(lái)，我遇到了孫老師，孫老師向我們推薦了一款論語(yǔ)書(shū)，這本論語(yǔ)書(shū)上的字是有拼音的，字也非常大，而且它還不會(huì)框死人的思想，因?yàn)樗菦](méi)有注釋的。當(dāng)然，這種論語(yǔ)書(shū)受到了同學(xué)們的一致好評(píng)。我也買(mǎi)了一本，然后驚異地發(fā)現(xiàn)學(xué)起《論語(yǔ)》來(lái)非常輕松。

　　我終于找到讀書(shū)真經(jīng)了，原來(lái)是這么簡(jiǎn)單：口念、心記、耳聽(tīng)。不過(guò)我覺(jué)得“讀書(shū)真經(jīng)”說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)可不容易啊！現(xiàn)在我在讀五年級(jí)，才做到了“讀書(shū)真經(jīng)”中的要求，真是不容易�。∧銈円瞾�(lái)讀讀這本《論語(yǔ)》，好嗎？

　　《論語(yǔ)》讀后感6

　　孔子的生活方式深入到每一個(gè)國(guó)人的生活之中�？鬃诱f(shuō)“君子謀道不謀食”，當(dāng)然，他是肯定人的現(xiàn)實(shí)利益的，此話只是強(qiáng)調(diào)了人還應(yīng)該超越這種狹隘的利益，所以孔子“飯蔬食，飲水，曲耾而枕之，樂(lè)在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。”

　　他這種單純的生活方式深刻的影響了歷代知識(shí)分子，使他們義無(wú)反顧的選擇了清貧而高貴的生活方式，它厚重了國(guó)人的人格，堅(jiān)持了國(guó)人的氣節(jié)�？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)其一生的感嘆，可這可謂是千年一嘆，此后千年，這被歷代國(guó)人奉為自己的人生參照標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都將這一標(biāo)準(zhǔn)用來(lái)衡量自己人生的境遇，至今依然�？傊�，孔子的生活方式本是獨(dú)特的，但這種獨(dú)特的生活方式卻漫延了兩千年，滲入了人們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

　　除此之外，《論語(yǔ)》的精彩之處還比比皆是，如“可言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！薄€有孔子那種肯定人受天命支配，有認(rèn)為人可以通過(guò)一定的努力而開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，進(jìn)而天命即生生不息的觀念，至今都是熠熠閃光�？傊墩撜Z(yǔ)》是一部經(jīng)典中的經(jīng)典，經(jīng)典就應(yīng)常讀，常讀常新。

　　《論語(yǔ)》讀后感7

　　俗話說(shuō)的好：好曲不厭百回唱，好書(shū)不厭百回讀�，F(xiàn)代名著是這樣，古代人留下來(lái)的經(jīng)典著作也同樣如此，比如孔子的論語(yǔ)就是一部很好的書(shū)！

　　《論語(yǔ)》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家。孔子聰明好學(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝。

　　現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》共20篇，493章，大部分內(nèi)容為孔子回答弟子們的提問(wèn)；一部分不屬于問(wèn)答，只是孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》涉及的領(lǐng)域極其廣泛，涵蓋哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、論理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等諸多方面，是研究孔子及儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。

　　《論語(yǔ)》中的知識(shí)是無(wú)窮的，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普每天回家都關(guān)起房門(mén)苦讀。后來(lái)家里人發(fā)現(xiàn)他的書(shū)箱里藏的只有一部《論語(yǔ)》，有一次+宋太宗和趙普閑聊，便問(wèn)道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)的回答說(shuō)：“臣所知道的的確不超出《論語(yǔ)》。過(guò)去臣用半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便足以使天下太平！”

　　《論語(yǔ)》里閃爍著人性光輝的東方智慧，經(jīng)過(guò)兩千多年的洗禮，已得到世界范圍內(nèi)越來(lái)越多人的理解和認(rèn)同，成為了世界的財(cái)富。

　　《論語(yǔ)》讀后感8

　　對(duì)于我們80后的年輕人很少有喜歡讀古文的，我也不例外�？墒窃诖髮W(xué)教授的講解中，我才真正體會(huì)了古人的才華和思想，我也漸漸愛(ài)上了一些古代文著。例如：《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子講授之語(yǔ)，形式為語(yǔ)錄問(wèn)答體。內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，代表了儒家文藝思想。

　　雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。書(shū)中的言論很有道理，可以讓我們知道怎樣為人處事。我最欣賞的是孔子”以仁為本“的思想。作為當(dāng)今的教師，特別是我這種剛剛擔(dān)任班主任的教師，學(xué)生的教育是自己最大的課題。我總希望自己的學(xué)生能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，可也總怕自己沒(méi)有教育好她們。我班的學(xué)生大多都十一二歲，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀，又比較叛逆，我不愿把一些東西的強(qiáng)加給她們�？鬃涌鬃釉谠S多許多年前就提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是一致的�？墒窃诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們注重的還是分?jǐn)?shù)，對(duì)于孩子實(shí)際能力的培養(yǎng)過(guò)輕。我們做老師的只有盡量拉近他們之間的差距，多重視孩子思想道德的培養(yǎng)，畢竟”人品決定文憑“，一個(gè)人的人品才是最關(guān)鍵的。

　　《論語(yǔ)》讀后感9

　　《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家。怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

　　灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐�；疑嵘肺唬嗖时ＷC了活力。這也就是和諧。

　　于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。

　　全書(shū)以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心，體悟經(jīng)典的普適智慧。

　　《論語(yǔ)》讀后感10

　　《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

　　孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

　　《論語(yǔ)》，作為一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，孔子及其學(xué)說(shuō)的魅力會(huì)越發(fā)真實(shí)地展示出來(lái)。

　　《論語(yǔ)》讀后感11

　　孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”�？鬃右恢被畹搅似呤䴕q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)�，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

　　作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。

　　孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃影言捯呀�(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。

　　陶行知說(shuō)過(guò)。