魯迅先生說過“悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看”。而我們常常希望故事以大團圓收場，也許我們心靈得到了慰藉，亦或是滿足。但悲劇用毀滅式的情節(jié)，讓我們發(fā)現(xiàn)生活中存在的種種的可能性，記住永恒的生命價值和意義。

　　在西方基督教的世界里，人來到世上就是有罪的。人在世間的一生就是一個贖罪的過程。托爾斯泰的《復活》描述的就是“一個贖罪的世界，罪人的世界”。而人生存的意義在于死后上帝對他的一生行為的評判。善良的人升入天堂，而罪惡的人則墮入地獄。

　　按我們的慣性思維，常常以為《哈姆雷特》只是一個關(guān)于復仇的故事，仔細閱讀后便會發(fā)現(xiàn)，劇本中包含了許許多多的內(nèi)容，讓我們產(chǎn)生共鳴，引發(fā)思考。

　　劇本一開始，哈姆雷特就連遭沉重的打擊，父親的猝死，母親的迅速改嫁，一切是那么的突然，讓他對自己心中的價值觀開始懷疑和思索。他發(fā)出了“上帝啊！上帝��！人世間的一切在我看來是多么可惡，陳腐，乏味而無聊。哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”的感慨。他心中童話式的世界，遭遇到了現(xiàn)實世界殘酷的打擊。他的價值觀發(fā)生變化，由此開始了生命沉思的歷程。

　　他一直對父親的死心存疑問，所以當霍拉旭等人說看見他父親的鬼魂時，他雖然表示奇怪，但基本上表示相信。似乎他關(guān)于他父親的猝死已經(jīng)有某種預感，他已有假定的“答案”。他愿意去守夜，去和這個鬼魂相見。當他真的見到父親的鬼魂后，他果斷地朝它走去，此時沒有什么比真相更重要了。他把生命“看得不值一枚針”，而堅信他的靈魂是永生不滅的。

　　西方基督教義里，“靈”是存在的。像圖尼埃爾在《愿歡樂常在》中寫到的，比多什，就象征世俗化和功利化的“肉”，是側(cè)重物質(zhì)的概念。而他的另一個名字，拉斐爾，則象征精神深處的“靈”，它不被外在的世俗所打擾。米蘭？昆德拉在《不能承受的生命之輕》中，就探討了靈與肉，輕與重的關(guān)系。靈魂可以離肉體而獨立存在，它不依附于任何個體。而生命中我們無法忍受的不僅是生活帶給我們的.沉重負擔，還有人生的空虛乏味，漫無目的。

　　他在和父親的鬼魂的對話中知道了父親的死因，他的靈魂召喚他去看清真相，于是開始了全劇的主線——復仇。他認為這不僅是家族內(nèi)的復仇，更是一項重整乾坤的重任。不過哈姆雷特沒有駕馭好人生的輕與重，一方面他肩負著這樣的重任，另一方面卻用一種更加沉重的思維來引導他前行，從而羈絆了他前進的腳步，使他的行動發(fā)生偏差和停滯。靈魂應(yīng)該超然于世，不被其他事物打擾，但他常常被他自己的各種各樣的思考所束縛。

　　周圍世界的虛偽和心計，特別是波格涅斯的諂媚和詭計多端，讓他的“理想世界”連遭打擊，讓哈姆雷特漸漸看清了世界的真相。在他的眼里，世界已經(jīng)成了“一座很大的牢獄”，而“丹麥是其中最壞的一間”。這時的哈姆雷特認清了他所生活的這個世界的本質(zhì)，是他人生的一大進步。

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