《幸福教育論》是由劉次林博士博士所著。是劉次林的博士學(xué)位論文。在他畢業(yè)的那年曾經(jīng)由南京師范大學(xué)出版社出版過，在理論界和中小學(xué)都有一定的影響，表明了人們對該論文基本思想的認同和興趣�！缎腋＝逃摗窂慕逃龑W(xué)角度對幸福概念做了創(chuàng)造性的界定，并認為教育與幸福具有天然的聯(lián)系，只是當代教育實踐使幸福與教育的這種天然聯(lián)系受到了損害�！缎腋＝逃摗匪岢龅男腋＝逃碚撨\用主客體內(nèi)在統(tǒng)一的辯證思維，從智育、體育、德育和教師工作等方面對教育進行了理念上的深刻革命。
幸福，是一個人言人殊的老話題。在各個不同的歷史時期，從學(xué)術(shù)研究到世俗生活，都有十分豐富而又不同的看法。從學(xué)科研究來說，倫理學(xué)對它討論得多些，教育學(xué)則研究得不夠。劉次林選擇"幸福"這一論題，并將它與教育聯(lián)系起來，除了他對思想與現(xiàn)實中的人道主義問題有著特殊的敏感和熱情之外，與他本人一向較為獨立、內(nèi)向而又執(zhí)著的個性不無關(guān)系。他把受健全的教育看作人的權(quán)利，認為學(xué)校教育應(yīng)當教人以健全合理的幸福觀，并使人得到幸福的感受。他的基本構(gòu)思與價值追求的旨趣使論文關(guān)注到當代國際教育討論的熱門話題。
一、人的生活
以人的生活為目的有兩層含義：從人與自然的關(guān)系來看，要以人類的生活為目的；從個人與社會的關(guān)系看來，要以個人的生活為目的。
人的一切活動，一切思想，一切文化都應(yīng)該服務(wù)于、服從于人自身。遠在古希臘時期，普羅泰戈拉提出"人是萬物的尺度"的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過呼吁"認識你自己"將哲學(xué)研究的主題從自然回到了人自身，這也蘊含著"以人的生活為目的."的思想。馬克思恩格斯則大大發(fā)展了"人是目的"的思想，他們把目的王國從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實的可能性生活之中。
因此，在"教育要以人的生活為目的"這一命題中必然地包含了對每個人個性的充分尊重。對個人的尊重就是要"成為一個人并尊敬他人為人"，黑格爾在這點上與康德是一致的。尊重從來就是相互的。實際上，一個人若不能把自己當作目的，他就不是真正的人；
二、教育以幸福為目的
當我們說明了教育以生活為目的，生活以幸福為目的后，教育以幸福為目的便是水到渠成的必然結(jié)果。世界著名的教育家烏申斯基說："教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，這一點當然是毋需置疑的"。教育以幸福為目的既是一種實然事實的存在，也是一種應(yīng)然價值的追求三)教育的幸福目的與"個人本位論"和"社會本位論"
教育的幸福目的也是所謂"個人本位論"和"社會本位論"得以統(tǒng)一的價值標準。教育目的的個人本位論相信個人的價值高于社會的價值，教育的目的在于滿足個人的發(fā)展需要，使個人在自身完善中獲得幸福。
幸福是什么?這是一個仁者見仁，智者見智的問題，不同的人有著不同的見解。有人認為"幸福就是人的根本的總體的需要得到滿足所產(chǎn)生的愉快狀態(tài)。"作為一名教師更應(yīng)有義務(wù)把握好幸福教育的含義，在科學(xué)的教育觀指導(dǎo)下，使學(xué)生獲得幸福的感受。使他們形成正確的幸福觀和自信心及自主追求幸福的能力，從而使他們逐步發(fā)展成為擁有幸福能力的生命的主體。
教育的目的是什么?該書中特別指出：教育的幸福目的應(yīng)該是其他教育目的的終極目的。教育的目的是一個復(fù)雜的、多維度的、多層次的系統(tǒng)。教育有認知上的，情感上的，意動上的近期目標，也有牽涉到政治、經(jīng)濟、文化上的長期目標；教育有為了升學(xué)、就業(yè)、較高經(jīng)濟收入、提高社會地位等功利性目的，也有為了身心的全面發(fā)展、精神世界的陶冶、生活情趣的豐富等非功利性的目的。但不管是什么目的，只有把它置身于"人的幸福教育中"，它才是有意義的。
蘇霍姆林斯基認為"要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂幸福以及對世界的樂觀感受。"教育的最終目的不是傳授知識，而是以知識為工具理解生活、創(chuàng)造生活、并不斷的追求生活得意義。使學(xué)生在這個過程中獲得物質(zhì)和精神的滿足感，產(chǎn)生豐富的幸福體驗。這就要給他們自我體驗，自我實現(xiàn)的機會，給予學(xué)生尊重和指導(dǎo)，給學(xué)生交往與對話的權(quán)利和機會，讓學(xué)生在多元系統(tǒng)中學(xué)會做事、學(xué)會生活、學(xué)會做人。
現(xiàn)行的教育只有讓孩子生活在現(xiàn)實的社會生態(tài)環(huán)境中，我們才能使孩子把這一切看得真真切切、明明白白。未來社會需要的是具有創(chuàng)造性、個性化的人以及能承受風(fēng)險和挫折并能對多樣性和復(fù)雜性的變化進行敏銳的選擇和大膽嘗試的人。
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