楊繩武是一個(gè)基督徒，他小的時(shí)候曾經(jīng)立志要做傳教士的，楊繩武和基督教。
基督教對(duì)他的影響貫穿了他的一生，這一點(diǎn)在《評(píng)傳》上落墨不多，可以說(shuō)是《評(píng)傳》的一個(gè)弱點(diǎn)。
世界上的人，不分性別、年齡、種族、民族、信仰、學(xué)歷、職務(wù)，都是平等的。
過(guò)去我們被教育說(shuō)，某些人因?yàn)樾叛隽四硞�(gè)主義而成為偉大、光榮、正確的個(gè)體或群體。這樣的說(shuō)法無(wú)疑是錯(cuò)誤的。
我們不會(huì)因?yàn)闂罾K武先生信仰基督教而影響我們對(duì)楊先生的評(píng)價(jià)。孫中山先生也是基督徒，先生也是基督徒。
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)還是要看他一生做了什么。
楊繩武先生的貢獻(xiàn)在于他是一位偉大的教育家。
我覺(jué)得楊先生當(dāng)年將同仁學(xué)校在直隸省教育廳立案，是從一個(gè)教育家的立場(chǎng)做出的決定，讀后感《楊繩武和基督教——楊繩武評(píng)傳讀后感之三》。
假如楊先生只是辦了一所教會(huì)學(xué)校，那他不過(guò)是上帝的一位信徒；但是他把教會(huì)學(xué)校辦成了一所面向社會(huì)大眾的學(xué)校，那他就不僅僅是上帝的信徒，而且是華夏的一代宗師了。
楊先生的做法，采用“非正式的宗教教育”，于信仰自由及辦學(xué)原則都很符合（陶行知語(yǔ)），實(shí)際上是想超越人們對(duì)于宗教的.認(rèn)識(shí)，就教育論教育，而不是想離經(jīng)叛道。
這是楊先生的偉大之處。
順便講一個(gè)胡本德先生的小故事。
當(dāng)年胡本德在保定地區(qū)傳教的時(shí)候，一位農(nóng)民對(duì)他說(shuō)：“我是信佛的，怎么可能再信上帝呢？”胡本德說(shuō)：“你說(shuō)的佛和我說(shuō)的上帝可能就是一個(gè)人呀�！蹦俏晦r(nóng)民大喜：“那就好，我信佛，你信上帝，咱們可以攜手上天堂啊�！�
信仰就是信仰。
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