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遼史讀后感

2021-07-01 讀后感

  唐五代時期,中原政權(quán)分裂割據(jù),軍閥混戰(zhàn)。但此時的北部游牧民族地區(qū)卻升起了一顆閃亮的“星星”,那就是在耶律阿保機(jī)領(lǐng)導(dǎo)下崛起的契丹。

  阿保機(jī)登上政治舞臺時,正值契丹族由原始氏族制向奴隸制過渡之際,階級社會的出現(xiàn)已成為歷史的必然。阿保機(jī)適應(yīng)歷史需要,排除種種干擾,建立起了統(tǒng)一的國家政權(quán),使契丹進(jìn)入了一個新時期。但智勇如阿保機(jī)者,也不能避免死后兒子們的權(quán)利爭奪。中原民族政權(quán)如此,少數(shù)民族政權(quán)亦是如此。

  阿保機(jī)與述律后有三子:長子也是太子耶律倍,次子耶律德光,幼子耶律李胡。但阿保機(jī)死后,繼承皇位的`不是名正言順的太子耶律倍,而是次子耶律德光。按照中原政權(quán)的繼承制度,應(yīng)是嫡長子繼承制,那么太子耶律倍繼承皇位便是實至名歸的。難道耶律德光也效仿唐太宗制造了玄武門之變,從而奪取了其兄太子耶律倍的皇位?

  帶著疑惑,我去學(xué)校圖書館查找資料,最后終于在《遼太祖耶律阿保機(jī)傳奇》一書中找到了答案。我總結(jié)了一下,原因大概有四:

  其一是契丹族沒有確立嫡長子繼承制度,我認(rèn)為這也是最根本的原因。契丹族相對于中原政權(quán)比較落后,處于奴隸社會的契丹,還沒有形成完備的繼承制度-嫡長子繼承制度。這就導(dǎo)致了耶律倍在與其弟耶律德光的皇位爭奪中處于平等地位,沒有中原政權(quán)中皇太子所具備的優(yōu)勢。

  其二是述律后對次子耶律德光的偏愛,這也是導(dǎo)致耶律倍沒有繼承皇位的直接原因。在阿保機(jī)死后,述律后成為了契丹族的直接掌權(quán)人。因此,沒有述律后支持的太子耶律倍自然就占據(jù)了下風(fēng)。

  其三是太子耶律倍當(dāng)時已經(jīng)遠(yuǎn)離了中央政權(quán),而耶律德光則不然。在攻打渤海國時,太子耶律倍有功。因此,在攻下渤海國之后,太子被封為東丹王,管理渤海國事務(wù)。耶律德光則繼續(xù)四處征戰(zhàn),勝仗連連。因此,耶律德光更受中央官員的擁戴,掌握中央軍權(quán)。

  其四則可以說是耶律倍生不逢時。無論從主觀上和客觀上看,耶律倍都處于下風(fēng)。耶律倍和耶律德光其實都是不可多得的人才:耶律倍足智多謀,耶律德光軍事才能出眾。這或許分不出勝負(fù),但如果放在處于崛起時期、四處征戰(zhàn)的契丹里面,優(yōu)劣就可一眼看出。此時的契丹,更需要的是耶律德光。如果此時的契丹處于和平時期的話,事情完全是有轉(zhuǎn)機(jī)的。遺憾的是,歷史不能假設(shè)。

  最后,我要說的是,雖然耶律倍在于其弟耶律德光的皇位爭奪中失敗,留下了不少遺恨。但耶律德光孫子之后的皇帝都是耶律倍的直系子孫,不知道耶律倍知道這一趣事之后,他的遺憾和失意會不會減少一分呢?

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