書是人類的好朋友，看一本好書就像在和一個(gè)高尚的人在講話。汲取書中有用的知識(shí)，你會(huì)受益匪淺。把握每一本書中的精髓，會(huì)充實(shí)你的頭腦。
長亭外/古道邊/芳草碧連天/晚風(fēng)吹拂笛聲殘/夕陽山外山/天之涯/地之角/知交半零落/一瓢濁酒盡余/歡今宵別夢(mèng)寒
書已讀完，李叔同先生的這首送別曲仍然在心中回蕩。在寂靜的夜伴著歌曲的余音，我用淺拙的文字來追尋李叔同先生“悲喜交集”的一生。
如果把人的生活分為三個(gè)層次：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。少年時(shí)李叔同的生活屬于物質(zhì)生活層次。他出生在一個(gè)天津富商之家，家境富裕，文化底蘊(yùn)深厚。從小過著衣食無憂的生活，較早的接受教育。遺憾的是他沒能逃過封建婚姻這條枷鎖。因?yàn)樗莻�(gè)孝子，違背父母意愿的事他是做不出來的'。但李叔同是個(gè)性情中人，沒有愛情的婚姻于他無疑是一潭死水，如何能蕩起快樂的漣漪。父母離世后，李叔同痛苦萬分。他覺得自己成了一葉浮萍無所依靠了！后來他與妻子離了婚去了日本，從此他的物質(zhì)生活結(jié)束，精神生活開始。
到日本后，他肄業(yè)于東京美術(shù)�？茖W(xué)校，主修油畫，兼攻鋼琴。課余熱心于話劇活動(dòng)，和同學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦了“春柳劇社”。還創(chuàng)辦了音樂期刊——《音樂小雜志》，并發(fā)表歌曲多首。學(xué)成歸國后，在津滬杭等地從事藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)做《文美雜志》的主編。他是在中國學(xué)校開設(shè)人體寫生課的第一人。然而他的思想和才華不被大多數(shù)人接受。他們妒忌他的才華，侮辱他的藝術(shù)。他只是對(duì)工作更加盡職盡責(zé)，對(duì)學(xué)生關(guān)愛有加。可是誰能想到此時(shí)他正在醞釀一個(gè)痛苦而又無情的決定——皈依佛門。說這個(gè)決定痛苦，是因?yàn)樗麖拇艘x開妻兒，告別學(xué)生，只身前往寺院。說這個(gè)決定無情，是因?yàn)樗麙伷迼壸�，放棄學(xué)生，一個(gè)人尋求超脫世界�；蛟S我們根本不用來評(píng)價(jià)是非，追求因由。因?yàn)橐活w追求光明和自由的心是任何人都沒有權(quán)利阻擋的。也許李叔同覺得他的精神生活應(yīng)該升華，是時(shí)候?qū)ひ环絻敉涟卜潘撵`魂了！
李叔同皈依佛門后法號(hào)是“弘一法師”。他精研佛理，卻沒放棄藝術(shù)。藝術(shù)與宗教本來就有同一的歸趨，他的藝術(shù)，不限在詩里，也不限在畫里，到處都是，隨處可得。對(duì)日常生活的觀照咀嚼在他的文章《白馬湖放生記》中被表現(xiàn)的淋漓盡致。他這樣寫道：“放生（魚蝦）之時(shí)，岸上簇立而觀者甚眾，皆大歡喜嘆未曾有�！蔽覀儾环涟堰@看作是他普度眾生的一個(gè)縮影。
我想借用李叔同先生的學(xué)生——著名畫家豐子愷的話給李叔同一生的角色做個(gè)總結(jié)。豐子愷說：“李先生的確做一樣像一樣，少年時(shí)做公子，像個(gè)翩翩公子；中年時(shí)做名士，像個(gè)名士；做話劇，像個(gè)演員；學(xué)油畫，像個(gè)美術(shù)家；學(xué)鋼琴，像個(gè)音樂家；辦報(bào)刊，像個(gè)編者；當(dāng)教員，像個(gè)老師；做和尚，像個(gè)高僧。李先生何以能夠做一樣像一樣呢？就是因?yàn)樗鲆磺惺露颊J(rèn)真地、嚴(yán)肅地、獻(xiàn)身地做的緣故。”我喜歡李叔同的每一個(gè)身份，但尤喜歡他為高僧，因?yàn)樗诵缘墓廨x在這一時(shí)刻得到最大的詮釋。他尊重生命，一只小蟲爬到他身邊他會(huì)輕輕地把它放歸大地；他普度眾生卻不在乎自己性命的安危，患病后他對(duì)醫(yī)生說：“小病從醫(yī)，大病從死。即是大病，從死便是了！”試想，世間能有幾人能將死看的這樣豁達(dá)、灑脫。
停下筆，夜已深。一輪明月掛在天空，此時(shí)海棠已經(jīng)睡去，紅燭正在燃燒。我知道李叔同先生的一生是說不盡的。他的靈魂魅力已化成皎潔的月光，傾瀉在了大地上，將繁花映照的更加荼蘼。
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