地平線讀后感

2023-03-10 讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的地平線讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　地平線讀后感篇1

　　每一個(gè)認(rèn)真解讀詹姆斯·希爾頓的小說(shuō)《消失的地平線》的人都應(yīng)該為香格里拉那塊夢(mèng)想中的凈土所深深感動(dòng)。1934年4月英國(guó)倫敦麥克米出版公司出版該小說(shuō)后，所有拜讀該小說(shuō)的讀者都進(jìn)入了那神奇的心靈旅行。在小說(shuō)中所描寫的整個(gè)香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們奉行適度的原則，對(duì)任何事情都保持一種適度的原則，即使對(duì)待歡迎也不例外。香格里拉就是一個(gè)自然景色——雪山、冰川、峽谷、森林、草甸、湖泊，財(cái)富——那里富含金礦和純凈空氣的匯萃地，是美麗、明朗、安然、閑逸、悠遠(yuǎn)、知足、寧?kù)o、和諧等一切人類美好理想的歸宿。

　　讀完《消失的地平線》后我為香格里拉那神奇的魅力所吸引：凈如明鏡的.天空，讓人窒息的美麗，誠(chéng)實(shí)、純潔、好客的人們熱情地歡迎著遠(yuǎn)道的客人。這里是宗教的圣土，是人間的天堂。這里山頂有雪帽，山下有野花，成群的牛羊徜徉，湍急的瀑布跳舞，在這里，太陽(yáng)和月亮就停泊在你的心中�！�

　　在21世紀(jì)的今天，我坐在房間“爬格子”聽(tīng)見(jiàn)外面客廳看電視的女朋友在羅嗦著：“咳！咳！樓下的那戶人家真沒(méi)素質(zhì)。天天悶在家炒辣椒，廚房的排氣扇還舍不得開(kāi)。辣得夠嗆的氣味直叫人打噴嚏。幾輩子沒(méi)吃辣的了嗎？……也不知道照顧別人的感受�！睂�(duì)于這樣的事我已經(jīng)沒(méi)辦法表示我自己的立場(chǎng)了。不是我有心干涉別人的飲食喜好，或者偏袒女朋友高貴而敏感的鼻子，而是我知道在白紙上寫下自己的看法比跟誰(shuí)溝通都要來(lái)得容易得多。我沒(méi)有搭理女朋友的抱怨，只輕輕喝了口水轉(zhuǎn)過(guò)頭看著窗戶外面，陷入了沉思。

　　地平線讀后感篇2

　　文字很舒服，華麗但是不回讓人覺(jué)得堆砌。

　　這是一個(gè)以西方人的宗教，生活，和世界觀的視角來(lái)揣測(cè)中國(guó)的隱士境界，非常有意思。

　　中國(guó)人說(shuō)的中庸，無(wú)為，佛教和道教中似乎想通的那種無(wú)欲無(wú)求的精神境界用一種很世俗的語(yǔ)言講了出來(lái)，得到這種境界之后的“獎(jiǎng)勵(lì)”是“長(zhǎng)生不老”，又是一個(gè)對(duì)于中國(guó)文化的致敬。這些理解有些蹩腳，有些可愛(ài)，有些表面，但是在這種文化中的浸淫了一輩子的中國(guó)人，是否能達(dá)到他這樣的境界，也不好說(shuō)。

　　那些長(zhǎng)老需要是白人的設(shè)定也是很文化自信了，暈。那和滿族姑娘的情節(jié)太西方浪漫視角了，給人一種西方電影里倆人突然就看著對(duì)方開(kāi)始親嘴一樣……怎么就三角戀了，讓人很尷尬。

　　我覺(jué)得非常有感悟的`結(jié)論就是，當(dāng)人們達(dá)到香格里拉一樣的生存境界的時(shí)候，那么藝術(shù)和文化就是非常的發(fā)展，真希望人類社會(huì)發(fā)展到最后能達(dá)到這樣的境界，雖然現(xiàn)在看來(lái)不太可能，因?yàn)樨澙菲渌裁刺谜f(shuō)的東西——我想這也是這本書成為經(jīng)典的一個(gè)原因吧。誰(shuí)不向往香格里拉？

　　我最近也有類似的一種心境，就是當(dāng)一個(gè)天天出去旅行的人，喜歡看看大好世界的人，突然因?yàn)橐咔橐粼诩依锖芏鄠€(gè)月的時(shí)候，突然有了一種“這樣也很好的，我的欲望也可以那么小”的感悟。

　　如果在世界安靜的一隅，沒(méi)有紛爭(zhēng)，沒(méi)有生存顧慮，沒(méi)有壓力，但是也沒(méi)有什么意思的生活，會(huì)不會(huì)我也會(huì)想當(dāng)?shù)厝艘粯樱X(jué)得想要離開(kāi)這里是十分荒謬的想法么？

　　再有，經(jīng)常都是出國(guó)旅行，很久都沒(méi)有去過(guò)中國(guó)旅行了，想去云南，想去四川了。

　　地平線讀后感篇3

　　一位風(fēng)塵仆仆的年輕學(xué)者自信地走向人民政府臺(tái)前，向全世界宣布“地球在五天后能源完全釋放，末日來(lái)臨。”世界陷入了一片混亂之中……

　　這個(gè)短片出自《消失的地平線》這本書。作者用世界末日這個(gè)背景訴說(shuō)了一個(gè)位母親在危機(jī)時(shí)刻仍無(wú)私地保護(hù)兒子的偉大，雖然這只是一本科幻小說(shuō)，但是“他”給我的.啟示無(wú)窮無(wú)盡。我們現(xiàn)在不知道還有多長(zhǎng)時(shí)間，卻虛度年華。在放學(xué)回到家中心不在焉地做完了那些簡(jiǎn)單而稀少的作業(yè)就無(wú)所事事，媽媽布置給我的試卷從沒(méi)翻開(kāi)看過(guò)，這下可把它惹火了，馬上叫我做試卷，我還居然和她頂撞起來(lái)，獨(dú)自在花園散步，憋了一肚子的火氣：我作業(yè)做得快就讓我繼續(xù)做？那我以后就做慢點(diǎn)，看你早我怎么辦！甚至還賭氣，讓父母為我操心，聽(tīng)到他們叫聲后仍賭氣：現(xiàn)在后悔了吧，太遲了。但我不知道他們完全可以不管我，任我為所欲為，難怪常說(shuō)“可憐天下父母心”。當(dāng)我被找到是甚至想逃之夭夭，但被父親強(qiáng)勁有力的手給死死地抓住了，回去之后以為一頓打是免不了的，才發(fā)現(xiàn)媽媽在家中流眼淚，爸爸在一旁勸，又一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)教，當(dāng)時(shí)我的眼淚也快流了下來(lái)，不過(guò)“男兒有淚不輕彈”才忍著。平時(shí)怕尷尬，一直沒(méi)道歉，所以我想對(duì)你們說(shuō)“對(duì)不起“。母愛(ài)是偉大的，是她在危險(xiǎn)時(shí)挺身而出；是她在困難時(shí)”舍己為人“；是她在絕望時(shí)充實(shí)信心。任何時(shí)間的酸甜苦辣對(duì)我們只是一時(shí)的，真如果人所說(shuō)的”而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？“就算是再長(zhǎng)的時(shí)光對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙來(lái)說(shuō)也只是冰山一角，但唯有愛(ài)在讓時(shí)光停留，成為永恒。

　　地平線讀后感篇4

　　“讓我把你抓緊，親愛(ài)的約翰克里斯朵夫！”

　　——羅曼羅蘭

　　讀了這篇文章，其實(shí)便是觀賞了三次史詩(shī)般的落日。在這雄偉的風(fēng)景中，也不僅僅只是因?yàn)樗�，而是因�(yàn)樵谒从|碰到西地平線這條壁障時(shí)，它幾乎是不顯眼的，幾乎是無(wú)感情無(wú)色彩的。

　　感謝西地平線上：曾經(jīng)是羅布泊繁榮昌盛的文明發(fā)源地，有樓蘭，有花剌子模，有宮殿有城堡，有清澈的湖水，有滿天的飛鳥，有藍(lán)了兩千多年的天白了兩千多年的云。到了現(xiàn)在，風(fēng)塵掩埋了高塔，黃沙流轉(zhuǎn)了宮墻，飛鳥流徙成星辰，海洋蒸發(fā)成鳴叫，整個(gè)羅布泊變成了不毛之地，留給我們一具木乃伊冥想�？伤鼌s依然是所有人內(nèi)心向往的地方，從生意的云端到死意的極致，蒼老似乎只是一瞬間的事，但它意料之中的送給了我們一輪涅槃的落日，用余熱把悲涼化為悲壯，把肅殺化為莊嚴(yán)。

　　也許我們可以把那首著名的小詩(shī)《樓蘭新娘》題給此時(shí)的落日：“誰(shuí)來(lái)將我重新埋葬，我依舊是羅布泊的新娘！”

　　在那遼遠(yuǎn)的西地平線上，我們永遠(yuǎn)到不了的地方，成吉思汗已經(jīng)去了，朵顏已經(jīng)去了，匈奴也已經(jīng)去了，那些走向落日的人啊，誰(shuí)能知道他們變成了那些被紅光吞沒(méi)的火燒云中的.哪一塊呢？伊犁河的水，沖刷了多少鐵蹄的足印呢？不管是于人文還是于自然，羅布泊再破敗再瘡痍，它永遠(yuǎn)是一座豐碑，一個(gè)可望不可及的夢(mèng)境，一點(diǎn)孤煙，一束光焰，一個(gè)孕育千年，永存于世人眼眸中的奇跡。

　　我常以為是萬(wàn)物普渡了佛祖。

　　愿每個(gè)人找到自己的約翰克里斯朵夫。

　　地平線讀后感篇5

　　想像李四光爺爺一樣，成為一個(gè)名揚(yáng)中外的地質(zhì)專家嗎？不如讀讀《穿過(guò)地平線》吧！它能讓你了解地球的地質(zhì)構(gòu)造，從多角度解決你的一個(gè)個(gè)地質(zhì)問(wèn)題，一下子成為一個(gè)小地質(zhì)專家！

　　其中，《從地球到宇宙》這篇論文對(duì)我的感觸最為深刻！此論文告訴了我們宇宙浩瀚無(wú)際，我們現(xiàn)在所看到的宇宙，只是其中的一點(diǎn)點(diǎn)。在這無(wú)比巨大宇宙空間中，分散著許許多多的物質(zhì)，而地球就是其中的無(wú)比渺小的一員。有的在成長(zhǎng)，有的已經(jīng)生長(zhǎng)到了一定的階段，有的正在消逝。讀完這篇論文，讓我也不禁聯(lián)想到了太陽(yáng)！太陽(yáng)是離地球最近的一顆恒星，太陽(yáng)每時(shí)每刻的'在奉獻(xiàn)著自己的能量給地球，對(duì)地球的幫助實(shí)在是太大了！

　　《地?zé)帷�，這篇論文對(duì)我產(chǎn)生了點(diǎn)小震撼。它告訴了我們，地球的熱流有多熱，我算了一下，有22000000000000卡！不僅如此，他還告訴了我們，走進(jìn)地下多少米上升一度。資料記載，亞洲大致都在40米左右上升1℃，歐洲大致都在28米到36米上升1℃，北美大致都在40米到50米上升1℃。哇，如果我們假定100米增加3℃，那么走40公里以后，就有1200℃了，不知道會(huì)有多熱�。�

　　整本書給我的印象就是：地質(zhì)學(xué)太有趣了！我一定要像李四光爺爺一樣，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為國(guó)爭(zhēng)光！

　　地平線讀后感篇6

　　本書采用文學(xué)隨筆的形式來(lái)綜合反映李四光的治學(xué)、的品質(zhì)及高雅的文化藝術(shù)素養(yǎng)。書本將他不同時(shí)期顯示其才華橫溢、文情并茂，有學(xué)術(shù)性、趣味性、可讀性的論著、隨筆小品、談藝錄精選成集以饗廣大讀者。

　　李四光是我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立人。

　　李四光在教學(xué)中，常常領(lǐng)著學(xué)生到野外去實(shí)習(xí)。要學(xué)生邊走邊看邊想。重要的現(xiàn)象，一定要記在記錄本上。李四光說(shuō)：“野外這個(gè)大千世界中，所有的事物都是自然書中的'材料，這些材料最真實(shí)，配置最適當(dāng)。可惜我們的有限，不能把這本大百科全書一氣讀完�！�

　　李四光也重視課堂教學(xué)。他在地質(zhì)系開(kāi)講“巖石學(xué)”、“高等巖石學(xué)”、“構(gòu)造地質(zhì)學(xué)”等課程，課堂上講得十分生動(dòng)，內(nèi)容極其豐富，但他往往帶幾支粉筆，帶一些實(shí)物，并不帶很多參考書籍。因?yàn)樗恼n堂教學(xué)的后盾就是他平常讀了“自然書”，讀“自然書”就是他的充分備課。他胸中裝著大千世界，他的淵博知識(shí)早已儲(chǔ)存在腦子里，”講起課來(lái)自然胸有成竹了。

　　李四光主考學(xué)生時(shí)，也是別具一格的。他往往用若干塊石頭標(biāo)本作為試題，要學(xué)生寫描述答案。

　　數(shù)十年來(lái)，李四光帶領(lǐng)學(xué)生到大千世界中去讀“自然書”，把課內(nèi)與課外結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)造就了很大一批著名的地質(zhì)學(xué)家。

　　地平線讀后感篇7

　　想起買這本書來(lái)讀，是在去完香格里拉以后。我說(shuō)的香格里拉，不是中甸，而是稻城往西南110公里的日瓦亞丁。這里風(fēng)景如畫，只能如此形容，因?yàn)槲蚁氩怀銎渌玫拿枋龇绞�。藏區(qū)的文化，驟然不同于漢地，雖是有些艱苦，卻對(duì)自己同樣有著吸引力。這座小小的村落，被冠名“最后一片香格里拉”。這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始去想，為什么，美的如此的地方，就該被稱作香格里拉，這個(gè)由一個(gè)外國(guó)人創(chuàng)造出來(lái)的名詞。

　　書本的故事，一個(gè)與世隔絕的小小社會(huì)，為了保持足夠的.居民，不停地從外界找尋并增加成員。這是一個(gè)唯美的空間，無(wú)論是從自然環(huán)境，居住條件，人與人的關(guān)系，還有那長(zhǎng)生不老的秘方，都是世間人想要追尋的。

　　小說(shuō)最終只是小說(shuō)，這樣一個(gè)具體的香格里拉，只會(huì)是在小說(shuō)中�？墒侨绻覀冎皇侨フ覍ぷ约盒闹械南愀窭锢�，那么，她可以存在于任何地方。所以我總認(rèn)為，香格里拉，只是一個(gè)代名詞，代表著一個(gè)屬于自己的時(shí)空。給一個(gè)自己的定義就足夠了。真正的香格里拉，就是可以讓自己躲過(guò)所有煩惱，躲過(guò)所有喧囂，可以靜心停留的地方。至于是否長(zhǎng)壽，其實(shí)并非就是那么重要。

　　如果要去亞丁，十分簡(jiǎn)易，讀完小說(shuō)再動(dòng)身。那個(gè)時(shí)候，亞丁不會(huì)讓你失望，會(huì)讓你明顯感覺(jué)，香格里拉，就是這里，我找到了。

　　地平線讀后感篇8

　　李四光爺爺大家應(yīng)該都知道，五一假期我閱讀《李四光隨筆：穿過(guò)地平線》這本書，這本書是從李四光爺爺?shù)拇罅恐髦芯x的一些隨筆、論著，帶給我諸多啟迪和感觸。

　　李四光爺爺是我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家、教育家、中國(guó)地質(zhì)力學(xué)創(chuàng)立者、中國(guó)現(xiàn)代地球科學(xué)和地質(zhì)工作主要領(lǐng)導(dǎo)者和奠基石之一。李四光生于1889年，逝于1979年，他1904年至1943年在日本和英國(guó)留學(xué)及深造。這本書里的諸多文章令我印象深刻，其中“風(fēng)水之另一解釋”讓我認(rèn)識(shí)到風(fēng)水在地質(zhì)學(xué)的概念；“從地球看宇宙”讓我感到宇宙的浩瀚無(wú)限，地球的渺�。弧皽\說(shuō)地震”讓我知道地震也能預(yù)測(cè)；除了豐富的`科學(xué)知識(shí)，李四光爺爺敢于懷疑的科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新的精神給我?guī)?lái)精神力量。對(duì)于西方及前蘇聯(lián)的科學(xué)家作出的結(jié)論，李四光爺爺并沒(méi)有盲目接受，對(duì)于未親自了解的觀點(diǎn)，他不會(huì)大做文章。他一直對(duì)前輩科學(xué)家的觀點(diǎn)表示懷疑態(tài)度，只有他本人經(jīng)過(guò)調(diào)查實(shí)踐后才會(huì)做出判斷并發(fā)表文章。李四光爺爺曾說(shuō)過(guò)：“不懷疑不能見(jiàn)真理�！彼逃蠹�，凡事都要持懷疑態(tài)度，不要被已成學(xué)問(wèn)壓倒。巴爾扎克曾說(shuō)：“打開(kāi)一切科學(xué)大門的鑰匙，都毫無(wú)疑問(wèn)的是問(wèn)號(hào)�！睉岩伤伎嫉拈_(kāi)始，是新發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端，我們要學(xué)習(xí)李四光爺爺那敢于懷疑的精神，不盲目因襲，不人云亦云。

　　在今后的學(xué)習(xí)中，我也要學(xué)習(xí)李四光爺爺不畏困難、勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神，也要傳承那熱愛(ài)祖國(guó)和人民的高尚品質(zhì)，爭(zhēng)取為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的力量。

　　地平線讀后感篇9

　　在天文學(xué)對(duì)地球年齡的說(shuō)法中，一些人就認(rèn)為地球的旋轉(zhuǎn)速度，會(huì)在一定的時(shí)間里遲上一定的時(shí)間，從而推算出地球的年齡。湯姆孫用了許多假設(shè)，得出的`結(jié)論非常可疑。當(dāng)然，科學(xué)是容不得可疑之處的，所以從這方面推斷完全不行。達(dá)爾文就從潮汐和地球與月球的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)考慮，可是得出的數(shù)據(jù)與辰柏林得出的錯(cuò)之甚遠(yuǎn)，所以還是無(wú)法得出地球的年齡，但“達(dá)爾文主張的潮汐與地、月球運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)說(shuō)，雖不完全，他所標(biāo)出來(lái)的地球各期的年齡，雖不可靠，然而以他那樣的苦心積慮，用他那樣數(shù)學(xué)的聰明才力，發(fā)揮成文，真是堂堂皇皇，在科學(xué)上永久有他的價(jià)值所在�！笔前。∥胰绻芟襁_(dá)爾文那樣，費(fèi)盡心思來(lái)做某件有意義的事情，哪怕不完全可靠，也會(huì)有價(jià)值所在。而不是像以前的人們用估計(jì)、猜測(cè)的方法，推斷地球的年齡那樣，只是羅列一些枯燥的數(shù)據(jù)，沒(méi)有實(shí)際意義。

　　地球也真是奇妙！它有悠久的歷史，讓我疑惑，也讓物理、天文、地質(zhì)學(xué)家們作難，它到底存在了多久，到科學(xué)昌盛的今天，人們也不清楚，待有一天，它會(huì)“吐露”出自己的歲數(shù)。

　　地平線讀后感篇10

　　我相信大家都有讀過(guò)書穿過(guò)地平線這本書，是著名的李四光爺爺寫的書。

　　里面的文篇生動(dòng)有趣，富有科學(xué)性很吸引大量的讀者，讓每位讀者不肯放下書來(lái)，里面的科學(xué)性都讓我們的生活不過(guò)著以前的生活了，里面寫了地球和各種星球。

　　里面富有科學(xué)性，讓我們陶醉在李四光爺爺寫的書本里，只要我一捧起那本書，我腦海里都想著那些富有科學(xué)性的問(wèn)題？我常常坐在椅子上看著那本書，或者坐在椅子上慢慢念給弟弟聽(tīng)，讓弟弟知道富有科學(xué)性的書本是最有趣的。

　　我經(jīng)常和小伙伴看這本書，可是小伙伴對(duì)這本書不感興趣，我和他們不同喜歡看這本書，我希望他們也能知道一些科學(xué)性。

　　李四光爺爺說(shuō)過(guò)地質(zhì)學(xué)探逃的問(wèn)題，大致可以說(shuō)，是探討滄海桑田的.變化是樁什么事。滄桑變化是一段神話，似為無(wú)稽之談，研究地質(zhì)以后，才知道有相當(dāng)?shù)牡览�，才能做一個(gè)解答。

　　李四光爺爺，是中國(guó)地質(zhì)學(xué)家，中國(guó)地質(zhì)事業(yè)的莫基人之一。北京大學(xué)地質(zhì)系教授，主任、中國(guó)地質(zhì)部部長(zhǎng)，他是中國(guó)第四紀(jì)冰川的發(fā)現(xiàn)者和研究的奠基人，創(chuàng)建了地質(zhì)力學(xué)學(xué)派。

　　地平線讀后感篇11

　　天和地不再平行，而是形成一個(gè)三角形，在交叉處是一道很亮的、灰白色的線。這叫做地平線。常言道：“學(xué)無(wú)止境”。學(xué)習(xí)，不但要有不自滿的精神，更要有勤奮刻苦的精神。要有不斷探索的精神，這就是我所稱之為：地平線精神。《地平線》這篇文章寫了作者追逐地平線，并從中獲得深刻感悟的.事情。講述了地平線的奇妙。文章講了這樣的一個(gè)道理：人，應(yīng)該永遠(yuǎn)對(duì)未來(lái)充滿新鮮的幻想和美好的追求，并以此為動(dòng)力，執(zhí)著的追求、探索，不斷的向前看，不斷的奮斗！有理想的人，理想就是動(dòng)力，它會(huì)激發(fā)你永不休止的前進(jìn) ，去圓你的夢(mèng)，去實(shí)現(xiàn)你人生的價(jià)值。在生活中，一個(gè)人的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)有很大的距離，但是經(jīng)過(guò)奮斗，總會(huì)有相交點(diǎn)的，就是實(shí)現(xiàn)人生的理想。為理想而努力，即使艱辛、苦楚、落寞，你也能忍受，你也會(huì)把你的人生變得燦爛、多彩、輝煌。于是，你會(huì)更加快樂(lè)、更加朝氣蓬勃！

　　正是因?yàn)閷?duì)未來(lái)充滿新鮮幻想和追求，人才會(huì)在成長(zhǎng)中努力的奮斗，而不被各種不良誘惑所吸引，對(duì)地平線這個(gè)迷的探索過(guò)程就是人生不斷的向前看、不斷奮斗的過(guò)程! 記住，永遠(yuǎn)去追求地平線，去解這個(gè)謎，人生就充滿了新鮮、樂(lè)趣和奮斗的無(wú)窮精力。

　　地平線讀后感篇12

　　本來(lái)是準(zhǔn)備練習(xí)閱讀，買了英文版，但無(wú)奈，堅(jiān)持力太差，只讀了三分之一便匆匆放下。于是便拿起中文版，逐字逐句的讀過(guò)。

　　其實(shí)我不能說(shuō)這是一本很吸引人的小說(shuō)，因?yàn)槿宋镪P(guān)系單一，沒(méi)有情感糾葛，沒(méi)有高潮迭起，故事結(jié)構(gòu)單一，沒(méi)有過(guò)多的懸念鋪墊，缺乏一般的吸引力。小說(shuō)采取倒敘的手法，將香格里拉的事情作為一個(gè)故事娓娓道來(lái)，開(kāi)頭和結(jié)尾都以第三人稱進(jìn)行敘述，而主體部分采用第一人稱。這一點(diǎn)與呼嘯山莊的寫法正好相反。

　　縱觀全書，我不得不說(shuō)，關(guān)于活佛的描寫非常精彩，因?yàn)檫@是一位介于凡人、神人之間的老者。所有香格里拉的`秘密，都在老者的講述中一一展開(kāi)。而老者所宣揚(yáng)的藍(lán)月谷的生活態(tài)度，不同于俗世。我們姑且可以認(rèn)為，香格里拉是一個(gè)封閉的小世界，有著自己的生活習(xí)慣和思維方式。與現(xiàn)世無(wú)爭(zhēng)、在時(shí)間和空間上都做到了絕對(duì)的獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于情感和事物保持冷漠的客觀，而將生命的延長(zhǎng)和個(gè)人的修行作為生活的主旨。

　　但這一點(diǎn)與所有的宗教都并不相合，因?yàn)橐磺凶诮蹋⒑鬄閿U(kuò)大傳播，必定會(huì)將個(gè)人的修行與個(gè)人的成就、家庭的成就、社會(huì)的的貢獻(xiàn)相結(jié)合，保有造福大眾的特點(diǎn)。而這種功德只受在修行者本人的宗教，缺乏傳播的基本特性，故而是孤立環(huán)境中的一個(gè)特例。

　　但是這本小說(shuō)在出版后獲得了空前的成功，引得無(wú)數(shù)西方人來(lái)到云南、西藏探訪香格里拉的存在，并且為迪慶的旅游事業(yè)發(fā)展做出了空前的貢獻(xiàn)。究其原因，自十九世紀(jì)就開(kāi)始的中國(guó)熱、西藏?zé)峁Σ豢蓻](méi)。無(wú)數(shù)探險(xiǎn)家、博物家、掠奪者來(lái)到神奇的中華大地，因?yàn)楹闷婧拓?cái)富的驅(qū)使，探尋神秘的西方文明，感受藏傳佛教的博大精深。而本書出版后幾年，而此時(shí)間大戰(zhàn)便開(kāi)始了，本書中所描寫的孤立、自然、安寧的香格里拉，便成為戰(zhàn)爭(zhēng)中人們寄托幻想的對(duì)象。而長(zhǎng)壽恰恰就是戰(zhàn)亂中命運(yùn)不可預(yù)知的民眾們最大的渴望。

　　地平線讀后感篇13

　　向水平方向望去，你會(huì)看到天跟地相交接的那條線嗎？它很亮、很亮，用手一比劃，離我們也只不過(guò)有五寸遠(yuǎn)。你追趕過(guò)它嗎？你追到它了嗎？我想，這對(duì)我們是個(gè)未知數(shù)，可是，我們知道的是——地平線時(shí)永遠(yuǎn)也追逐不到的。

　　《地平線》是賈平凹先生散文中的名篇，是一片借事說(shuō)理的的哲理散文。作者小時(shí)候是多么的單純，竟然懷疑一位老爺爺是從天邊來(lái)的，他又無(wú)知地去追趕那條灰白色的'“地平線”，然而，接連兩次他都失敗了，是啊，地平線看似離我們很近，卻遙不可及。

　　難道說(shuō)知識(shí)不是一條學(xué)無(wú)止境的地平線嗎？

　　從小時(shí)候的“九九乘法表”，到后來(lái)的“解方程”、“分?jǐn)?shù)百分?jǐn)?shù)的應(yīng)用”，再到現(xiàn)在的“比例分配”、“正比例反比例”，每一次的新知識(shí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，然而，我們以后還可能會(huì)學(xué)到“三元一次方程”、“幾何”、“代數(shù)”等等更加難的知識(shí)，就算學(xué)到老，世界上所有的知識(shí)都不可能全部裝進(jìn)我們的腦子里。當(dāng)我們?nèi)プ分鹉菞l叫“智慧”的地平線時(shí)，我們也會(huì)在學(xué)習(xí)中收獲快樂(lè)，漸漸長(zhǎng)大。俗話說(shuō)：有一種痛苦叫成長(zhǎng)。在這種“痛苦”的成長(zhǎng)中，有知識(shí)陪伴，不是很幸福嗎？

　　難道說(shuō)理想不是一條催人奮進(jìn)的地平線嗎？

　　沒(méi)有目標(biāo)的生命是一灘死水，人生的地平線對(duì)人們產(chǎn)生了產(chǎn)生了巨大的吸引力，并為人們提供了巨大的前進(jìn)動(dòng)力，正是因?yàn)閷?duì)未來(lái)充滿了新鮮的憧憬，我們才會(huì)在成長(zhǎng)中努力地追求�？勺返竭@條叫“理想”的地平線會(huì)是那么簡(jiǎn)單嗎？這中間會(huì)發(fā)生許多挫折和坎坷，這時(shí)候，就是考驗(yàn)我們的了，怎樣去戰(zhàn)勝困難、克服困難也是我們面臨的一個(gè)難題……當(dāng)你真的成功的時(shí)候，收獲的不僅僅是喜悅，更多的是學(xué)會(huì)成長(zhǎng)的感動(dòng)！

　　這篇文章講的也許就是這個(gè)道理吧——

　　追逐自己生活中的地平線、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。

　　地平線讀后感篇14

　　現(xiàn)實(shí)的霧靄還沒(méi)完全散去，圣潔的陽(yáng)光又被心靈的霧靄遮蔽�，F(xiàn)實(shí)的霧靄讓人戴著口罩呼吸，歷史的霧靄迫使人們戴著面具生存，戴著鐐銬舞蹈。

　　張郎郎算是個(gè)幸存至今還能講故事的人，《寧?kù)o的地平線》這個(gè)故事被他戲稱為奉命文學(xué)。他受父母親的影響，從小就聽(tīng)故事講故事。以后，在人生的各個(gè)關(guān)口，他似乎都是靠會(huì)講故事僥幸蒙混過(guò)關(guān)。講著講著自己便走進(jìn)了自己的故事，這就是幸福，就是意義。這本書里收集的都是頂多有點(diǎn)兒意思的故事，可我讀來(lái)就是找到了歷史。

　　渾身是戲，渾身靈氣的超華又是藝術(shù)家，又是美女，在他們活慣了的北京城，才在學(xué)著太極，聽(tīng)著《天鵝湖》。轉(zhuǎn)瞬間，天寒地凍。上邊說(shuō)了，超華她爸爸得批判批判。，不久就進(jìn)了精神病院，死了多年后連遺體都沒(méi)讓家屬見(jiàn)。在那個(gè)人妖顛倒的社會(huì)，我們即使了解也無(wú)法理解，難道那月洞門一望還真是個(gè)黑洞?歷史讓曉紅，孫維世，關(guān)露，王莊，齊曉駿，死刑犯金豆兒等等這些人走進(jìn)了故事，走進(jìn)了黑洞。一個(gè)個(gè)名字只能留在了那些會(huì)講故事老人的記憶里。他們只是緣于對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)真理的直白，就得背負(fù)所有的欲加之罪。更有甚者，禍起莫須有。這些沉重的歷史是人類在那個(gè)瘋狂的年代，旗手們親手制造的霧靄。

　　也正是他們對(duì)生活的真正熱愛(ài)，對(duì)真理的執(zhí)著追求，他們?cè)谀且欢位野椎臍v史片段中，戴著鐐銬跳著自由的舞蹈，望著鐵窗迎接圣潔的陽(yáng)光。那些特殊的群體之間的互愛(ài)互助，親人的堅(jiān)守，良知的呼喚，使他們度過(guò)了那個(gè)制造了血淚故事的年代。

　　歷史的.真相猶如塵封的文物，它會(huì)靜靜地等待人們的發(fā)掘，也許有的會(huì)隨時(shí)間的風(fēng)化呈現(xiàn)在人們眼前，也許有的會(huì)沉睡更久遠(yuǎn)，也許有的或?qū)⒁呀?jīng)被徹底破壞無(wú)法恢復(fù)�？墒�，我們依然要忠于歷史。

　　每個(gè)時(shí)代都有它的悲哀，同時(shí)也有它苦難中的溫情脈脈，一統(tǒng)天下還存有鐵窗內(nèi)不朽的詩(shī)歌在沉吟。大時(shí)代的到來(lái)，圣潔的陽(yáng)光終會(huì)降臨，希望那時(shí)能在任何一片天空下，自由地呼吸，自由地呼喚。

　　講故事和聽(tīng)故事的人一切安好。

　　地平線讀后感篇15

　　最近，讀了《消失的地平線》，就好像和作者一起進(jìn)行了一場(chǎng)旅行，我們?cè)诮ㄔ谔焐系纳衿鎳?guó)度中游覽了一番。那就是神秘的香格里拉。

　　故事主要講訴了四個(gè)身份各異的西方人，由于各種原因，被一個(gè)東方人劫機(jī)，飛到了香格里拉。那里有凈明如鏡的天空、蔥蔥郁郁的山林、潔白優(yōu)雅的雪山、寧?kù)o深邃的峽谷，和那安然和諧的淳樸民風(fēng)。小說(shuō)中的四人無(wú)一例外的被這遠(yuǎn)離塵囂的“桃花源”所影響。他們疲憊的心理受到美景的洗禮，甚至不想再離開(kāi)。也許，靈魂的凈土，才是我們心靈的歸宿。

　　如今的我們，生活在鋼筋水泥的大都市里，看慣了人聲鼎沸的熱鬧集市，看慣了紅燈酒綠的都市霓虹，那純凈美麗的風(fēng)景線早已被我們所遺忘。社會(huì)在飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平在不斷的提高，空氣也越來(lái)越渾濁，我們也越來(lái)越像獨(dú)立在自然之外的生命體。我們擁有比古人更多的物質(zhì)條件，但是，我們?cè)谶@繁忙的生活之中，安靜的做個(gè)美夢(mèng)，都會(huì)覺(jué)得是如此的奢侈。在這個(gè)和平表相下的.社會(huì)之中，我們面對(duì)著諸多挑戰(zhàn)，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)習(xí)的壓力。當(dāng)看到為了爭(zhēng)奪利益而發(fā)生的一些不好的事情時(shí)，不知道你們是否和我一樣感到恐懼、失望和無(wú)奈。我不懼怕挑戰(zhàn)，我只是不愿意在鋼筋水泥之中迷失自己。

　　我的心靈像西藏虔誠(chéng)的朝圣者一樣天天在祈禱。我不希望香格里拉只是一夢(mèng)想，不希望那美麗的地平線消失。正如作者所說(shuō)，我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。大學(xué)就像香格里拉一樣，給了我們一個(gè)寧?kù)o的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們可以不被外界所困擾而專心學(xué)術(shù)，但當(dāng)我們離開(kāi)大學(xué)走向社會(huì)之后，還能否像現(xiàn)在這樣從容不迫，還能否守住心里那片凈土。

　　我并不是說(shuō)我們要去逃離城市，畢竟對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，過(guò)上“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活是不可能的事情。作者文中描寫的香格里拉也許只是他的想象，它不在云南，也不在西藏。

　　它只是借代了一個(gè)風(fēng)景如畫，絕世脫俗，沒(méi)有一切紛擾的地方而已。不管現(xiàn)實(shí)怎樣，就在心里留下一片凈土，去體味人生，去做自己喜歡做的事情，這樣的生活還缺少什么呢？

　　這部小說(shuō)詮釋了生命的意義，但全文沒(méi)有一句空洞的大道理。當(dāng)我面對(duì)那讓人窒息的美景之時(shí)，心里只有震驚。

　　是我們發(fā)現(xiàn)了世界，還是世界發(fā)現(xiàn)了我們？

　　地平線讀后感篇16

　　地平線，再詞典上的意思是：向水平方向望去，天跟地交接的線。消失是指：事物漸漸減少以至沒(méi)有，不復(fù)存在。那所謂的題目，是不是指世界末日哩？嘴角勾勒出不屑的冷笑，也許自己從心底里還沒(méi)有真正接納這本書吧，可這種想法，卻在自己對(duì)這本書的深入中慢慢的結(jié)束，另一種想法真悄然的盤上我的心頭。

　　可笑的是，末日換成了天堂——“香格里拉”。

　　小說(shuō)描繪了一個(gè)隱藏在中國(guó)西南部的凈土樂(lè)園——充滿祥和、寧?kù)o、永恒和神秘色彩的藏族生息之地。小說(shuō)中，作者描繪了一個(gè)美麗的王國(guó)。在那里，三條河流交匯在一起，群山高聳入云，山頂白雪皚皚，腳下深草成茵，覆蓋大地。作者把當(dāng)時(shí)第一次世界大戰(zhàn)、美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條、全球探險(xiǎn)熱等融入書中的人物中。反映當(dāng)時(shí)人們就是努力追求自己心中的香格里拉。這部小說(shuō)驚險(xiǎn)、刺激、離奇、富于戲劇性。更難得的是，閱讀這部小說(shuō)將是一次身體、心智和靈魂的體驗(yàn)。也許，康威的離開(kāi)是可惜的，如果是我恐怕會(huì)一直住下去，直到永遠(yuǎn)……

　　“香格里拉”這只是作者心中的凈土的代名詞，一片虛化的土地，沒(méi)有人可以辨別他的真?zhèn)�，了解事情的真相，可是這些就夠了，就像文中說(shuō)的“她的氛圍越是平靜，她的神秘感就越激蕩人心，而且整個(gè)的感覺(jué)是愜意而令人欣快的。”是啊，如果真正的，完完全全的了解他，這片土地也許就不會(huì)這么美好，這么神圣，就像殘缺的美，往往是最美的，因?yàn)樗肋h(yuǎn)帶著我們無(wú)法揭下的面紗。

　　現(xiàn)在可以說(shuō)是個(gè)和平的年代，不過(guò)“它所蘊(yùn)含的深刻而驚人的理念仍然可以撫慰了我們的心靈；我們也同樣喜歡這里的人們普遍具有的深藏不露的情感世界和細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的思想表達(dá)方式�！痹谶@忙碌的生活中，人們能安安靜靜的停下來(lái)喝一杯咖啡或品一杯茶，而不想其他的事竟變成了一種奢侈，人來(lái)來(lái)往往的.穿梭著，為了生計(jì)而奔走，根本不會(huì)停下來(lái)靜一靜，而所謂的“香格里拉”竟?jié)u漸的塵封在心底，畢竟那是多么的遙遠(yuǎn)和不切實(shí)際阿。

　　“沒(méi)有人和人之間的斗心勾腳，沒(méi)有名利與財(cái)富的互相攀比。”這大概就是“香格里拉”的含義吧！也許這本書獲得了巨大的榮譽(yù)的原因，就是因?yàn)樗雌鹆巳藗儔m封在記憶里，對(duì)美好事物的向往吧。我合上書頁(yè)，嘴角竟不由自主的上揚(yáng)……這就是“香格里拉”的魅力�。�

　　地平線讀后感篇17

　　“一些人在青年時(shí)代是朋友，但有些人不會(huì)變老，他們?cè)?0年后跟其他人迎面相遇，就再也認(rèn)不出那些人。另外，他們之間也不可能再有任何接觸；他們往往是并排待著，但每個(gè)人都在一條不同的時(shí)間走廊里�！�。

　　莫迪亞諾在《地平線》中構(gòu)建的時(shí)間走廊，讓生活在同一個(gè)現(xiàn)在的人彼此隔離，卻讓同處一條走廊的人“交流”，絲毫不受時(shí)間流逝的影響。這種超越過(guò)去和現(xiàn)在的對(duì)立，而創(chuàng)造出的永恒的世界，或許就是作者本人一直追尋的吧。

　　小說(shuō)呈現(xiàn)出來(lái)的，是模糊而真實(shí)的畫面，主人公博斯曼斯在尋找他一生中的“暗物質(zhì)”，而故事場(chǎng)景卻又那么真實(shí)。時(shí)間走廊讓博斯曼斯從現(xiàn)時(shí)不確定的印記中回憶起40年前的一次偶遇。

　　男女主人公在不斷逃離中短暫相遇，“這種相遇沒(méi)有未來(lái)，如同在夜里的一列火車上”。仿佛結(jié)局早已注定，一年的短暫相戀，女主人公最終遠(yuǎn)去，消逝在地平線上。

　　忽然想起聶魯達(dá)的詩(shī)：“愛(ài)是那么短，遺忘是那么長(zhǎng)。”40年都已過(guò)去，仿佛所有的都消失得無(wú)影無(wú)蹤。但在時(shí)間的走廊里，這40年卻顯得微不足道，只要有這一年的幸福，就足夠了。小說(shuō)結(jié)尾處，博斯曼斯又踏上了柏林的道路，去尋找心中她的蹤跡。

　　最終兩人是否重逢，我們不得而知，但是，“在懷疑時(shí)，至少還有一種希望，有一條逃逸線朝地平線逝去”。

　　時(shí)間的走廊連通著未來(lái)和地平線�！拔磥�(lái)”，這兩個(gè)字對(duì)于處在永久的現(xiàn)時(shí)之中的博斯曼斯，是令人心碎而又神秘莫測(cè)的。20歲時(shí)，它是地平線在我們面前展現(xiàn)的'種種許諾和希望，而在小說(shuō)中，所有人都迷失了方向，失去未來(lái)，無(wú)法達(dá)到這地平線。

　　但未來(lái)是令人向往的，人不可能永遠(yuǎn)活在過(guò)去，希望是追求地平線的唯一源泉。

　　時(shí)間的逝去會(huì)帶走不安與猶疑，給予未來(lái)希望的同時(shí)也帶來(lái)過(guò)去幸福的回憶。

　　40年后，地平線是那遙遠(yuǎn)而又幸福的過(guò)去，是失去的時(shí)間。正如博斯曼斯對(duì)地平線的懷念，總有一些事物深藏在我們心里，從未改變。這美妙的淡藍(lán)色的逃逸線，在時(shí)間的走廊里勾勒出迷人的記憶，也給我們留下一生長(zhǎng)久的懷念。

　　無(wú)論我們?cè)跁r(shí)間的走廊里置身何處，始終不變的，是心中的那條地平線。

　　而我們一直在路上。

　　地平線讀后感篇18

　　在英國(guó)作家詹姆斯?希爾頓1933年問(wèn)世的作品《消失的地平線》中所描繪的“秘境之地”香格里拉（Shangri-la）中，“適度（moderation）”這個(gè)詞，被喇嘛寺那位儒雅、睿智、博學(xué)、神秘的張先生反復(fù)提起。所謂適度，就我個(gè)人的理解，可能就是萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)對(duì)你個(gè)人而言，最恰如其分的程度或者界限，這個(gè)“度”不多不少，不濃不淡，多一分嫌多，少一分則不及。比如，偏愛(ài)的食物不能貪多，要適度；中意的人和物不可過(guò)度癡迷，要適度，否則就可能“慧極必傷，情深不壽，強(qiáng)極則辱”。其實(shí)，這樣的理念和思維在中國(guó)人的認(rèn)知范式里，并不陌生。從很小我們就曾被父輩耳提面命“過(guò)猶不及”，“適可而止”，“樂(lè)極生悲”，“物極必反”等等……仿佛所有的事情一旦跨過(guò)那個(gè)界限走向極端，就必然會(huì)有不盡如人意的結(jié)果。

　　這樣的思想，與我們的先賢孔子所重視的“中庸之道”不無(wú)關(guān)系。中庸之道是一種不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。這樣的態(tài)度，不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，可能連追求人生理想，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值這樣的“上層建筑”之事上，也只求達(dá)到一種曠達(dá)豁然、盡力而為的狀態(tài)。從崇尚極致的西方世界而來(lái)，原本年輕有為，才華橫溢的大使館領(lǐng)事康韋，在世外桃源一樣的香格里拉，也生出了““追求極限，永不止步”這個(gè)口號(hào)遠(yuǎn)沒(méi)有“盡力而為，適可而止”合理，甚至有些迂腐”的觀點(diǎn)。

　　生活在高壓下的現(xiàn)代人，焦慮感無(wú)處不在，業(yè)績(jī)爭(zhēng)第一，收入爭(zhēng)第一，孩子成績(jī)得第一，衣食住行爭(zhēng)取事事處處都能出人頭地，艷壓群芳。古今對(duì)照，不能妄斷孰優(yōu)孰劣。因?yàn)�，�?duì)于“中庸”，我們現(xiàn)代人也有很多我們這一方振振有詞的辯駁：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”“寧做鳳尾/雞頭，不做雞頭/鳳尾”“追求卓越”“做到極致”等等……時(shí)代不同，人的認(rèn)知理念也會(huì)隨之變化。如果一個(gè)平和淡定，知足常樂(lè)的古人穿越到我們現(xiàn)在的生活中，說(shuō)不準(zhǔn)就會(huì)被人嘲笑譏諷為不上進(jìn)，沒(méi)出息呢。

　　其實(shí)，在極度的.追和求背后，往往都是填不平的欲望在驅(qū)使，而欲望的源頭則有眾多的緣由。一個(gè)整體欲望高度膨脹的社會(huì)，焦灼、浮躁、不耐煩就會(huì)俯拾即是。而只有適度，中庸，不爭(zhēng)不搶，知足常樂(lè)，一個(gè)大同世界才有可能得以實(shí)現(xiàn)和正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在書中所描繪的這個(gè)亦真亦幻的香格里拉，唯有遵從這樣的適度信念，一切在現(xiàn)如今的世界來(lái)看，美好到不真實(shí)的生活場(chǎng)景，才能得以順理成章的存在吧。

　　地平線讀后感篇19

　　香格里拉-心中的日月。

　　全書讀完，并不能理解為何本書會(huì)如此有名以及在當(dāng)時(shí)會(huì)引起尋找香格里拉的熱潮。僅從自然風(fēng)景或者環(huán)境的角度而言，當(dāng)時(shí)的西方肯定有比著更美好的存在。

　　所以僅就個(gè)人感受而言，更傾向于理解為一種，現(xiàn)實(shí)世界被一戰(zhàn)毀滅的支離破碎，尤其是對(duì)人的心理帶來(lái)的無(wú)可挽回的虛無(wú)感之后，作者對(duì)世界、生命意義本質(zhì)進(jìn)行探究的哲理性著作。

　　文中一開(kāi)始就表明了一種狀態(tài)、一個(gè)在我自身看來(lái)無(wú)比感慨的用詞:幻滅。

　　是啊，就是這種感受，幻滅。現(xiàn)實(shí)的世界是什么樣的呢，現(xiàn)實(shí)世界看起來(lái)一片繁華燦爛、人的欲望無(wú)窮無(wú)盡、一切都要分出個(gè)是非黑白，馬林森、巴納德、柏林森追求的直接、熱烈，就連康韋，若不是那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也許也是一個(gè)耀眼的成功人士吧。但是，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，這一切又如無(wú)根之萍一樣易碎，更多的是給人心理帶來(lái)的創(chuàng)傷難以彌補(bǔ)�？淀f也許就是從那時(shí)在一片虛無(wú)中開(kāi)始感受到這種幻滅的吧，憤怒、激情、瘋狂、暴虐……一切熱烈情感爆發(fā)之后所帶來(lái)的只是更多的幻滅。

　　正因如此，在一片幻滅中，作者才煞費(fèi)苦心構(gòu)建了一個(gè)理想的`世界吧。

　　它與世無(wú)爭(zhēng)、適可而止、包容一切，在這個(gè)世界中，生死、欲望在時(shí)間無(wú)限延長(zhǎng)的條件中都不在擁有具體的意義，盡管去追求本心，無(wú)需追求意義。

　　也就如康韋和馬林森，精神世界的差異注定了兩人在香格里拉的行為差異和適應(yīng)程度。正如張先生所言:適度、中庸、多元，作者意圖用東方文化看待世界的態(tài)度去解決現(xiàn)實(shí)世界的沖突，以此找到現(xiàn)實(shí)和幻滅之間的平衡。

　　遙遠(yuǎn)的山谷、極高的海拔、高聳的雪山、神秘的藍(lán)月、清冷安寧的庭院、智慧圓融的大喇嘛……一切不真實(shí)間又無(wú)比真實(shí)，不過(guò)就是馬林森所言的炸彈飛過(guò)來(lái)時(shí)一樣灰飛煙滅。

　　所以，真實(shí)與幻滅、現(xiàn)實(shí)與精神，究竟哪個(gè)又值得去追尋，哪個(gè)又能撫慰深藏在每個(gè)人心底的世界呢?

　　在看如今，我們所面臨的世界又與百年之前有什么不一樣呢?

　　所以，香格里拉，只是心中的日月。

　　地平線讀后感篇20

　　很多年以前，有一個(gè)作家迷上了中國(guó)西南方的一片土地，在那兒待了很長(zhǎng)時(shí)間，他因?yàn)槟承┰蚧亓颂诉h(yuǎn)隔重洋的故國(guó)。過(guò)些時(shí)日，他懷念起中國(guó)那片土地，然而，重新抵達(dá)中國(guó)后，費(fèi)盡精力，他卻找不到曾經(jīng)居住過(guò)的地方，那一片土地，像謎一樣消失了！從此，他對(duì)那兒念念不忘，并把思念匯聚成一本書——《消失的地平線》。

　　在作者希爾頓的筆下，香格里拉的故事宛如真實(shí)存在一樣，正是這個(gè)原因，書的封底才夠格地印上這幾個(gè)字——這本書造就了西方乃至世界的世外桃源“香格里拉”。敘事視角的獨(dú)特是本書成功的原因之一，但關(guān)鍵的原因是，世人幾乎都相信有這么一個(gè)地方，仍然安安靜靜地存在于我們難以到達(dá)的僻靜之處，像原始的夢(mèng)幻一樣纏繞在被現(xiàn)代文明壓迫者的心底。在這個(gè)未被現(xiàn)代文明糟蹋的天堂里，一切的一切都是謎。希爾頓說(shuō)，這里還是一個(gè)希望：當(dāng)風(fēng)暴來(lái)臨，每一朵文明之花都遭受蹂躪，人類的.一切都被摧毀，史無(wú)前例的“大黑暗”帶來(lái)之時(shí)，香格里拉將拯救一切文明。

　　故事發(fā)生在二十世紀(jì)三十年代，四個(gè)西方人被迫地意外進(jìn)入了神秘的中國(guó)藏區(qū)，這個(gè)在任何地圖上都沒(méi)有標(biāo)注的小山谷，比五柳先生的桃花源還要飄忽世外。在這里，“地平線會(huì)像簾幕一樣升起，時(shí)間一直延伸而空間不斷縮小”。時(shí)間足夠靜止，空間足夠凝固，這里只有智慧在不斷地?cái)U(kuò)展。修行的喇嘛，山谷里耕種的居民，他們過(guò)著的歲月是靜謐得消弭了年齡的。四個(gè)外來(lái)者，外與內(nèi)的沖突，閉塞山谷與外界的矛盾，在這里，一切交融都看不見(jiàn)地展開(kāi)著，每個(gè)人似乎都是入世的，但當(dāng)他們都消失時(shí)，卻沒(méi)有絲毫出世的跡象。

　　那一片地方，英國(guó)作家詹姆斯·希爾頓找不到的地方，香格里拉，有人傳言在中國(guó)的云南，有人說(shuō)在西藏，甚至由此激起了兩地的命名之爭(zhēng)，但是，在哪里其實(shí)已經(jīng)不重要了，它藏著的，是一個(gè)夢(mèng)，原始而脆弱的美麗。它的撲朔迷離成就了許多神秘的故事，它的無(wú)可尋覓才使它不被現(xiàn)代同化，成為人們心中至圣至純之地。

　　每個(gè)人心中都會(huì)有一個(gè)可以讓自己靈魂安寧的地方，香格里拉就是我最想要的寧?kù)o歸宿�；蛟S，它在人們傳誦的云南，又或許，它在西藏，在那些被開(kāi)發(fā)出來(lái)的地方，節(jié)假日里，無(wú)數(shù)游人蜂擁而至，把現(xiàn)代化的快捷付諸實(shí)際。人們摘下了那里神秘的面紗，卻使純凈的天越來(lái)越少，雪線往上升高，淳樸的藏人們學(xué)會(huì)了經(jīng)商。這樣的經(jīng)濟(jì)騰飛，是以人們心中最后一片圣地的消失為代價(jià)的。還是為文明的子孫保留一點(diǎn)原始的美吧！

　　《消失的地平線》在世上出現(xiàn)后，很多人開(kāi)始了尋找香格里拉的旅途，都只能像武陵人一樣無(wú)功而返。香格里拉就是那一道地平線吧，即使可以望見(jiàn)，也終是不可企及的。而且，也只有讓人可望而不可即的地方，才有可能一直保持圣潔，一直蒙上神秘的面紗。其實(shí)，人的心靈何嘗不是這樣？某些人遙不可即的情感，最能勾起我們的遐思，讓我們很想靠近。

　　我也尋覓了很久，在這喧鬧的塵世，究竟什么才是我想要的�！断У牡仄骄€》給我以夢(mèng)的享受，也給我以夢(mèng)的希望。原來(lái)，最想要的歸屬是一片寧?kù)o，神秘的喇嘛，幾千年只是待在那一角宮殿，看著世界，透著神秘而誘人的智慧。歸隱是現(xiàn)代最不可思議的事情，逃到哪里都會(huì)有人類的蹤跡。不過(guò)，肉體的逃脫并不是真正意義上的逃脫。即使是藏在深山老林里，心中總念著有朝一日翻手為云覆手為雨或是家財(cái)萬(wàn)貫，那這虛偽的歸隱豈非煩悶？心靈的寧?kù)o才是人應(yīng)該追求的，可以帶給我們更多的快樂(lè)，擁有更多的幸福。這不是淺淺的家庭幸�；蛴颜x的溫馨，而是人性蒙昧的極樂(lè)！

　　沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，我們的一切只是浩瀚星空中的瞬息。像香格里拉一樣，像夢(mèng)一般無(wú)跡可尋，輝煌也好，岑寂也罷，生活其中的修行者不會(huì)在意，那些喇嘛，是其中的真正隱者。參透生死，便沒(méi)有什么放不開(kāi)的了。于是，找到香格里拉和沒(méi)有找到又有什么分別，你的香格里拉已經(jīng)在你心中了。

　　地平線讀后感篇21

　　《消失的地平線》我?guī)е@本書去了很多地方，但始終沒(méi)有細(xì)細(xì)讀完它。這三天終于把它又從頭到尾可謂是真真切切的讀了一遍。與其說(shuō)和主人公去香格里拉、藍(lán)月谷旅行，不如說(shuō)是一場(chǎng)心情的旅行。

　　中國(guó)的藏區(qū)一直給西方人一種特別的神秘感。本書講述的四個(gè)西方人在“陰謀”下來(lái)到了香格里拉。當(dāng)然這個(gè)故事是虛構(gòu)的，但是它卻反映了作者對(duì)于他心中所向往的室外桃園的向往和憧憬。四位主人公分別從不同的角度對(duì)這個(gè)室外桃園進(jìn)行了闡釋。當(dāng)他們剛來(lái)到這里的時(shí)候，他們滿是恐懼，疑惑。隨著故事的深入這些疑團(tuán)紛紛被揭開(kāi)，他們每個(gè)人都對(duì)這個(gè)環(huán)境有個(gè)更加深入的了解。本書主角康維，他是牛津大學(xué)的高材生，受過(guò)良好的教育。他來(lái)到這里，從哲學(xué)心靈的世界來(lái)認(rèn)識(shí)了這個(gè)“世外桃源”，在他多次與活佛和張的談話中，他了解了這里的處世哲學(xué)——中庸，也就是小說(shuō)中提到的“適度的美德”。在這里人的壽命非常長(zhǎng)，時(shí)間根本不成問(wèn)題。正因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，他們可以充分的思考人生，講人生培養(yǎng)成一種完美品質(zhì)。面對(duì)任何事情都采取一種安寧，享受，與美好的事物保持一定距離的心靈升華。從巴納德的眼中，這里是一個(gè)可以逃避的地方。巴納德因詐騙而被通緝，他不愿意去白沙瓦，因?yàn)槟抢锖芸赡艿戎氖鞘咒D和監(jiān)獄，最后他在這里得知了香格里拉的一個(gè)秘密——金礦。最終他選擇留在這里，也許這里他會(huì)有更好的生活，沉淀他的生命。布林克羅最終選擇留在這里為了傳教，她是一個(gè)不折不扣基督教信徒，她認(rèn)為是上帝的旨意，讓他們來(lái)到這里。在香格里拉是一個(gè)多宗教融合，自由發(fā)展地方，她希望將基督教的教義永遠(yuǎn)留在這里，這正是香格里拉吸引她的地方。而馬林森是這部小說(shuō)的碰撞點(diǎn)，這位青年有他的可愛(ài)之處，因?yàn)槟贻p可以將人的急迫，敢做的性情演繹的淋漓盡致。這與香格里拉的格調(diào)完全相悖，正是有了這個(gè)人物的襯托，才能顯示出香格里拉的寬容與包容。最終也是因?yàn)轳R林森這種“莽撞”最終造就了羅珍的悲劇。作者從這四雙眼睛中，從不同側(cè)面描繪了同一個(gè)香格里拉。同時(shí)，在故事的背后用羅珍的悲劇也說(shuō)明了，正是因?yàn)槿烁竦牟煌昝�，造就了悲劇的產(chǎn)生。

　　在小說(shuō)中的.香格里拉，這里給了人生充足的時(shí)間。250多歲的活佛，100多歲的張，將近100歲的羅珍。這里有充足的圖書，資料，信息不阻塞，你可以充分掌握外面世界所發(fā)生的一切。在這里你又充分的時(shí)間去做自己喜歡的事，充分去體味人生，去做自己的事業(yè)。而做種最終要說(shuō)明的是，在我們者有限的時(shí)間中，正是因?yàn)槲覀儾煌昝�，或者說(shuō)不中庸的性格，使我們浪費(fèi)了更多的時(shí)間。所以我們一直在追求，一直在失去，一直在傷感。正如康維覺(jué)得這里像牛津一樣。也許大學(xué)就是心目中的室外桃園吧！在這里你又充分的時(shí)間做自己喜歡的事業(yè)。香格里拉的喇嘛們，甚至用自己現(xiàn)有的資料去預(yù)測(cè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)。本書作者希爾頓將中國(guó)的中庸文化闡述到這種程度，也算是一個(gè)不錯(cuò)的中國(guó)通了。這本書謎團(tuán)重重，藍(lán)月亮山谷、卡拉卡爾山、康維、活佛這些謎團(tuán)扣人心弦，越到小說(shuō)的最后越能抓住讀者。我覺(jué)得這部小說(shuō)的精髓不在寫景，而在作者對(duì)人生意義，對(duì)生命的完美詮釋。

　　有了時(shí)間，有了安寧你的生命中還缺少什么呢？

　　這就是《消失的地平線》，英國(guó)版的世外桃源。

　　地平線讀后感篇22

　　李四光，這個(gè)響亮的名字，可以說(shuō)家喻戶曉，他是我國(guó)的地質(zhì)學(xué)家。比較近，我拜讀了《李四光隨筆：穿過(guò)地平線》。

　　這本書講述了地震、燃料、宇宙，還有我們生存的地方——地球等內(nèi)容。這里面凝結(jié)著地質(zhì)學(xué)家們探測(cè)地質(zhì)的汗水。他們的工作非常辛苦，但也很有趣，可謂“苦中作樂(lè)”！這本書讓我增長(zhǎng)了許多知識(shí)，比如三大冰期在什么時(shí)候，比較廣泛的燃料是什么，地震可不可以預(yù)測(cè)等等。

　　李四光爺爺曾赴日本留學(xué)，后來(lái)還考入了英國(guó)的伯明翰大學(xué)。他不但知識(shí)淵博，而且科學(xué)精神更可貴可嘉！

　　李四光爺爺為中國(guó)地質(zhì)科學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。他創(chuàng)建了地質(zhì)力學(xué)，提出了中國(guó)東部第四紀(jì)冰川的存在。李四光爺爺還善于觀察，而且喜歡提問(wèn)。對(duì)前輩科學(xué)家已經(jīng)提出的結(jié)論，李四光爺爺沒(méi)有盲目接受。他一直堅(jiān)持這種懷疑的'態(tài)度，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行周密的分析和思考。俗語(yǔ)說(shuō)，“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”�。�

　　我要學(xué)習(xí)李四光爺爺這種善于觀察、勇于提問(wèn)，不斷開(kāi)拓的精神！