游牧思想者論文
�？略谏砥诘囊淮卧L談中，談及知識分子的使命（韋伯意義上的天職）時，說道："我的職責就是告訴人們，他們比自己感覺到的要自由得多。就是要向那些為了歷史上某一時期制定的課題是否真實，是否清楚而冥思苦想的人們昭示，即便是確有其事的事情也是盡可以批判、可以推翻的。"這個曾經給那個啟蒙運動先驗構造的"自主的、自由的主體"宣判過死刑的人，也激烈批評過作為意識形態(tài)的自由主義的人，畢生追求的是真正的自由和解放。他心目中理想的知識分子是這樣的："他們反對普遍性的原則；他們在今日的遲惰和約束中尋找和標出薄弱環(huán)節(jié)、力量作用的路線和出口；他們不斷地在運動，可又不知道正在朝什么方向走，也不知道自己明天的觀點會變成怎樣，因為他們太關注此時此刻了。"知識分子不再是構造宏大理論體系，并根據(jù)該理論體系全盤改造社會的先知和"立法者"，而是辛勤工作的"著作者"，在具體而微的社會現(xiàn)象中捕捉權力運作的痕跡，從而解魅權力，為自己，也是為公眾爭取更大的思想和行動的自由空間。"我的職責就是告訴人們，他們比自己感覺到的要自由得多。"我第一次讀到這句話時，如醍醐灌頂，有極大的自由解放之感，原來我比自己感覺到的還要自由得多！
知識分子爭取思想自由，不是喊幾句民主自由的空洞口號，發(fā)幾句大而無當?shù)目帐枳h論，而是要通過在知識場域的不斷運動，擾動現(xiàn)有的社會和知識建制，從而打開自由活動的空間。任何權力-知識系統(tǒng)無論表面看起來多么天衣無縫，無所逃于天地之間，都是有罅縫、裂痕、漏洞的，從而都是可以批判、可以擾動的。
而落實到實踐上，知識分子的實踐不是進行街頭的宣傳，而應是不間斷的話語實踐。知識分子其實是某種意義上的體力勞動者，需要極大的毅力和極度的辛勤。只有通過不屈不撓的博學和寫作，在專業(yè)領域里造深微，才能實現(xiàn)他的知識分子使命。�？卤救颂峁┝俗罴寻駱樱核O群書，著作等身，本本都是戛戛獨造。他的一雙法眼勘察過瘋人院、法院、監(jiān)獄、臥室（性）等被學術主流遺忘的地點，在其中捕捉知識-權力的幽靈，從中"辨認出裂縫、無聲的震驚和機能失常"，從而質疑理性、公正這些偉大詞語的霸權，促使我們重新審查世界的規(guī)則和制度--沒有任何規(guī)則和制度是盡善盡美的。他為此讀了多少塵封的文獻�。ㄋ^邊緣知識），他首先是一位偉大的知識考古學家和思想體系的譜系學家。他寫作的勤奮也是超常的，就在瀕臨死亡的日子他都還在寫作和修改《性史》。為了爭取自由思想的空間，他投入了他全部的智慧、精力和熱情。
當我們現(xiàn)在熱衷于談論所謂知識分子的所謂"邊緣化"時，問過自己沒有："我已經做了些什么？我正在做什么？"這種空談其實是一種懶惰和怯懦的借口。沒有廣博的知識更不具有在專業(yè)領域精深造詣的人，沒有以窮根究底的精神寫出有原創(chuàng)性的著作的人，根本就不是真正的知識分子，又何談"知識分子邊緣化"？其實真正的"知識分子邊緣化"未嘗不是一件好事，在邊緣的知識分子拒絕一切烏托邦式的全盤解決方案和救贖承諾，拒絕旨在籠罩一切的元理論體系，而只是期望通過自己精進不止的知識和話語的實踐，從而改造自身，質疑世界。
我夢想的自由思想的知識分子，是所謂游牧思想者。游牧民族"從之如搏影"，變動不居，運動不止，豪邁不羈。他們金戈鐵馬、席卷歐亞，任何看起來固若金湯的城堡都阻擋不了他們。同樣地，自由思想需要的只是勇氣、機動性加上不屈不撓的勤奮。
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