作為一無名無私奉獻的導(dǎo)游，常常要寫一份好的導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編整理的阿育王寺導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

　　各位游客大家好，我是今天的導(dǎo)游我姓陳，大家可以叫我小陳。今天要帶大家去的是杭州西湖十景中的玉皇飛云。

　　玉皇飛云位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔239米。五代時吳越王錢氏迎明州，就是今天的寧波，阿育王寺佛舍利在這里供奉，從此就有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，祭祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院，育王山就隨之更名為玉皇山。山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山藥有八仙聚會的地方----紫來洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍(lán)天白云，四周擅自雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。有詩云“錢王功業(yè)后世蔭，阿育佛法揚善心。飛龍洞中升氣紫，玉皇山巔攬飛云�！�

　　玉皇山主要景點有慈云嶺造像、五代石刻、紫來洞、七星列宿（七星缸）、八卦田、日月井、天一池等。

　　我們先前往慈云嶺造像。慈云嶺造像位于杭州玉皇山慈云嶺南坡石壁間。是五代后晉天賦七年，吳越王錢弘創(chuàng)建資賢寺時所雕鑿。現(xiàn)在這所寺已經(jīng)不存在了，但是石壁造像卻保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕形橫長，寬10米，高5.8米。龕內(nèi)造像7尊，彌陀居中，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)為大勢至菩薩，合稱“彌陀三尊”。小龕坐北朝南，高2.6米，寬2.3米。正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴(yán)。兩側(cè)侍立供養(yǎng)人，龕楣浮雕“六道輪回”。

　　接下來我們前往杭州碑林，它薈萃了不少自五代到清代的名家手跡石刻。特別珍貴的有五代石刻星象圖和貫休畫十六羅漢刻等。由五代畫家、詩人貫休所畫十六羅漢刻石，一共16方，每方刻一羅漢像，胡貌梵相、龐眉大眼、豐頤隆鼻、形象奇特。五代石刻星象從吳越國王錢元瓘墓中出土，是目前世界上最早的一塊時刻星象圖，是研究我國天文歷史的珍貴文物資料。我們接著往前走，這就是紫來洞了，這個山洞原名飛龍洞。這紫來洞是清代福星觀道長紫東在玉皇山頂用人工依勢開辟而成，其特點就是洞中有洞，深邃幽奇，濕潤涼爽，是夏日消暑圣地。斜壁上寫有“紫氣東來”四個大字，巧妙地嵌入“紫來”二字，就起洞名為紫來洞。

　　大家跟著我接著往前走，這就是七星缸了，大家知道為什么它會叫七星缸嗎？其實是因為“七星缸”的來歷和缸體山所鐫刻的八卦圖所包含的深刻文化內(nèi)涵有關(guān)。傳說，舊時的杭州火災(zāi)頻繁，先人信形家的話，說玉皇山的山勢和龍一樣，于是就鑄造了七口缸放在玉皇山紫來洞東北角，來鎮(zhèn)住“火龍”，消除火災(zāi)。一般傳統(tǒng)的八卦有兩種排列方法，一為伏羲八卦就是先天八卦，另一種就是文王八卦就是后天八卦，但是七星缸體上那個八卦和傳統(tǒng)的、僅有的兩種排列方法不同，而讓人百思不得其解。

　　好了，這個難題我們就留給天才們?nèi)ソ猓�我們繼續(xù)欣賞風(fēng)景吧�？吹角懊嬉黄�片田了嗎？那就是八卦田，八卦田是南宋年間開辟的“籍田”，呈八卦狀，九宮八格，總面積約90余畝。我們從這里往下看，可以看到八卦田齊齊整整的八只角，把田分成八個丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現(xiàn)出八種不同的顏色。在八丘田當(dāng)中，有個圓圓的土墩，那就是半陰半陽的一個太極圖。再往前走一點就是日月井了，再是在玉皇山山間，它的水清澈甘甜，可以容納太陽和月亮，故稱“日月井”。

　　最后映入眼簾的就是天一池了，天一池，池很大很深，里面養(yǎng)了些金魚，有塊石崖突出池壁之外，中間有個窟窿，站在上面可以望到腳下的池水，清幽含遠(yuǎn)。近人代文豪郁達夫在《玉皇山》游記中寫道：“登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影……；西南是之江，葉葉風(fēng)帆……；向東展望海門，一點異峰，兩派潮路，氣象更加雄偉�！�

　　好了今天的游覽我們就到這里結(jié)束了，大家是否意猶未盡呀，那我們期待下一次的相見，相信我們都是有緣的，歡迎大家下次再來，謝謝辛苦了。

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