生平簡(jiǎn)介
元好問(wèn)（1190-1257）字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人。系出北魏鮮卑族拓跋氏，唐詩(shī)使人元結(jié)合裔。高祖元誼，北宋宣和年間官忻州神武軍使，定居秀容。好問(wèn)出生七月，過(guò)繼叔父元格。格歷任掖縣、陵川令，衛(wèi)紹王大安二年（1210）卒于隴城。好問(wèn)七歲能詩(shī)，有神童之目。十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成。興定五年（1221）進(jìn)士，不就選。
正大元年（1224），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書(shū)省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎。
金亡不仕，以著述存史自任。采摭金源君臣遺言往行，至百余萬(wàn)言，元人編修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷，附《中州樂(lè)府》，有金一代詩(shī)詞多賴以存。元憲宗七年卒于獲鹿（今屬河北）寓舍，年六十八。《金史》卷一二六附傳元德明。繆鉞謂：“金自大定、明昌以還，文風(fēng)蔚起，遂于末造篤生遺山，卓為一代宗匠。其詩(shī)嗣響子美，方軌放翁，古文渾雅，樂(lè)府疏快，國(guó)亡以文獻(xiàn)自任。所著《壬辰雜編》雖失傳，而元人纂修《金史》，多本其書(shū)，故獨(dú)稱雅正。
詩(shī)文史學(xué)，萃于一身，非第元明之后無(wú)與頡頏，兩漢以來(lái)，固不數(shù)數(shù)覯也。“著有《遺山文集》四十卷，《遺山樂(lè)府》五卷，《續(xù)夷堅(jiān)志》四卷。《全金元詞》收錄三百八十馀首，最為完備。
●摸魚(yú)兒·樓桑村漢昭烈廟
元好問(wèn)
問(wèn)樓桑、故居無(wú)處，青林留在祠宇。
荒壇社散烏聲□，寂寞漢家簫鼓。春已暮。
君不見(jiàn)、錦城花重驚風(fēng)雨。
劉郎良苦。
盡玉壘青云，錦江秀色，辦作一丘土！
西山好，滿意龍盤虎踞。
登臨感愴千古。
當(dāng)時(shí)諸葛成何事，伯仲果誰(shuí)伊呂？還自語(yǔ)。
緣底事、十年來(lái)往燕南路？
征鞍且駐。
就老瓦盆邊，田仇 共飲，攜手醉鄉(xiāng)去。
元好問(wèn)詞作鑒賞
樓桑村是蜀漢昭烈帝劉備的故鄉(xiāng)，在今河北涿縣。據(jù)《三國(guó)。蜀志。先主傳》：先主（劉備）舍東南角籬上有桑樹(shù)，高五丈余，遙望童童如車蓋，先主少時(shí)，常與族中諸兒戲于樹(shù)下，后因稱樓桑里。劉先主死后，鄉(xiāng)人曾建廟以作紀(jì)念。廟在琢縣西南十里。
遺山于癸卯（1243）九月客燕京（今北京）。這年冬天，由燕京回太原，道出范陽(yáng)（即琢縣）。這首詞，可能作于此時(shí)。如是，則金亡已十年，遺山五十四歲。由于這種特定的歷史背景，所以作者在詞中撫今追昔，吊古傷今，感慨傷懷，銅駝荊棘之感，充盈于字里行間。后人曾將本詞刻于昭烈廟壁，盛傳一時(shí)。
詞的上片是從樓桑村詢問(wèn)劉備故居起調(diào)，引出劉備的“祠宇”。緊接著以“荒壇”兩句直筆描述眼前祠宇的蒼涼與寂寞，轉(zhuǎn)入詠嘆�！盀趼暋�，是“社散”之后的自然之景。人們于社日（從“春已暮”看，似是春社）祭神散場(chǎng)之后，烏鴉飛來(lái)，爭(zhēng)食殘留的祭品。著“烏聲□”（意當(dāng)是鴉聲喧鬧）一景，并非寫祠宇中的熱鬧，相反，正是為了渲染其蒼涼，上應(yīng)“荒壇”，下照“寂寞”。人跡盡，簫鼓絕，這片天地就成了烏鴉的樂(lè)園。這里是寫祠宇的荒涼，同時(shí)也未嘗不是金亡之后那個(gè)特定時(shí)代的縮影�！按阂涯骸�，特寫節(jié)侯，開(kāi)啟“錦城花重驚風(fēng)雨”一層錦城，即錦官城，成都的別稱，劉備稱帝建都于此�！盎ㄖ亍保颉帮L(fēng)雨”而來(lái)，花因戴雨而加重。暮春風(fēng)雨，錦城花重，不僅時(shí)序驚心，亦暗指時(shí)代政治的“風(fēng)雨”可驚。劉備和它的蜀漢政權(quán)，就沒(méi)有經(jīng)受住那時(shí)代風(fēng)雨的襲擊�！皠⒗伞绷伎�，劉郎指劉備�！坝駢尽�、“錦江”，一山一水，皆在四川境內(nèi)，“盡”，“聽(tīng)任”的意思，這幾句說(shuō)劉備歷盡辛苦，據(jù)有西川，終于還是不保，聽(tīng)任那戴著青云的'玉壘山和秀麗的錦江水，為他“辦作一丘土”，埋葬了。言詞之中，明顯地流露著作者的同情，惋惜的思想感情，極盡撫今追昔吊古興嘆之意。詞的下片，先以“西山好”兩句轉(zhuǎn)寫眼前現(xiàn)實(shí)。這里的“西山”，蓋指北京西郊的西山，在遺山看來(lái)，西山是很好的“龍盤虎踞”之地，可金朝已遭焦土之變，物是人非，故有“登臨感愴千古”之慨。
“諸葛”兩句，即是詞人“感愴千古”的內(nèi)容：由自己的國(guó)變而想到蜀漢的滅亡，不僅對(duì)諸葛亮的功績(jī)與評(píng)價(jià)，也產(chǎn)生了疑問(wèn)。這是遺山由自己的國(guó)變而引起激憤之詞。憫蜀即憫金，責(zé)諸葛即責(zé)金朝諸權(quán)臣。
“還自語(yǔ)”兩句則轉(zhuǎn)為自話。悲痛無(wú)以排解，只得就田翁痛飲，遁入醉鄉(xiāng)以求片刻解脫而已。這里貌似曠達(dá)，實(shí)際上乃是悲痛已極的表現(xiàn)。
